Только Ты способен сделать невозможное возможным. И Ты есть Великая Майя, которая соединяет вместе живое и мертвое (бесформенное Сознание и материю). Ты контролируешь Майю, которая обманывала даже Господа Шанкару (Шиву) и других. Ты разрушил три фактора: познающего, познаваемое и познание. Прочь уходит разделение на «я» и «Ты», на преданного и Бога. Я наполнился блаженством Знания Себя, но сказать это словами значит снова стать частью Иллюзии. Теперь четыре типа речи и четыре Веды безмолвны. Пустота, причина и следствие – все ушло. И теперь с той любовью, которую испытывает мать к ребенку, сделай, пожалуйста, то, о чем я прошу. На сей раз это моя последняя просьба. Я находился в такой глубокой иллюзии! Свобода, или состояние дживанмукты, не является состоянием радости, хотя можно его таким называть. Поэтому дай мне преданность Тебе. Я не желаю Свободы, которая суха и безвкусна. Освобождение возможно благодаря благословению Садгуру, и иметь «Понимание Реальности» необходимо. Но пожалуйста, даруй мне преданность Тебе. Дай мне поклоняться Тебе, что выше Сайюджьи Освобождения. В прошлом Ты даровал Освобождение многим, но Ты не даровал им Преданность Тебе. На самом деле Ты обманул их, дав им лишь Освобождение. Пожалуйста, не надо и меня так обманывать. Даже тех, кто обрел Подлинное Знание, Ты можешь благословить Преданностью Тебе. Те, кто пренебрегает преданностью Гуру, декларируя, что они обрели Свободу, пребывают в заблуждении. Пожалуйста, даруй нам преданность Гуру. Не говори мне, что в преданности Гуру нет необходимости. Ты можешь невозможное сделать возможным, а возможное невозможным. Ты давал освобождение даже животным, которые жили в лесу и питались листьями, и Ты давал Освобождение даже скотницам (гопи), которые затем стали настолько почитаемы, что даже творец Брахма поклонялся им. Обезьяны и прочие не знали, что Ты являешься Параматманом. Беспредельна сила Преданности Тебе. Тот, кто становится с Тобой Единым, получает всю Твою Славу. Преданность содержит Освобождение внутри себя самой. Преданность освящает Освобождение. Даже если я обрету Освобождение, я хочу только одного: быть Твоим преданным».
Говоря так, Уддхава со всем почтением держал стопы Кришны, не давая уйти. Тогда Бог благословил его. Когда обретено состояние тотальности Брахмана, больше нет нужды в Преданности с неотъемлемо присущей ей двойственностью. И «Я» (как бы) не должно страдать от гордости по поводу достижения определенного состояния. Когда обретается Освобождение, Преданности не остается, но в этом опять-таки есть гордость Знания. Пожалуйста, не мог бы Ты даровать мне Преданность Тебе. Ты можешь спросить: «Почему ты просишь о преданности, когда я даровал тебе Освобождение, которого можно достичь только после миллионов рождений?» Я отвечу, что для меня лишиться Преданности Гуру является величайшей преградой. Поэтому, пожалуйста, дай мне такую Преданность, которая за пределами освобождения».
96. Преданность после освобождения – благословен Уддхава
Уддхава сказал: «О Господи, о Кришна, я прошу, чтобы Ты постоянно поддерживал мое состояние Свободы, и все же дай мне Преданность Тебе без какого-либо корыстного умысла. Не должно быть никакого корыстного стремления или мотива, но Преданность не должна кончаться. Ты можешь сказать: «Я уже дал тебе Вечную Свободу, Тотальное Освобождение, так почему же ты все еще просишь продолжения Преданности?» На это я отвечу, что у меня уже была Свобода. Неправдой было бы сказать, что Ты мне ее даровал. Ты дал мне то, что у меня уже было. Так что не считай, что ты уже исполнил роль дарителя. Если Ты дашь мне Преданность Тебе сверх состояния Освобождения, тогда я буду называть Тебя воистину великодушным Богом. Я прошу Преданности Тебе, но Тебе, кажется, это совсем не интересно. Ты совсем не рад этому. Теперь понятно, что Ты просто жадничаешь! Если, будучи освобожден как дживанмукта, я лишусь Преданности Гуру, я не хочу этого Твоего освобождения! Свобода – это иллюзия! Коль скоро нет рабства, откуда взяться свободе? Я не желаю никакого Освобождения, ни вечного, ни бестелесного. Ты обманул тех, кому даровал его. А сейчас дай мне, пожалуйста, преданность Гуру». Говоря это, Уддхава почтительно удерживал стопы Господа Кришны. Он очень мудро поступал, прося Преданности после Освобождения. Это очень обрадовало Господа Кришну. Он сказал: «Мой Уддхава, ты познал нечто очень важное. Ты попросил то, что нужно. Воистину, ты благословен». Затем Господь Кришна даровал Уддхаве Преданность Гуру. Преданность после Освобождения – самая суть Господа Кришны. Учение Садгуру несет в себе аксиому: «Гуру и преданный Ему неразделимы».
Преданность после Освобождения – это лучший подарок преданному, который того заслуживает. Преданные, которые были до него, желали освобождения, которое и было им дано, но Уддхава превзошел всех их. Уддхава попросил невозможного состояния, и Господь Кришна даровал его ему, а потом сказал: «Преданность после Освобождения – это Моя собственная способность воплощения. Если человек становится ленивым, встав на позицию, что он Свободен, то это неправильно. Гораздо выше состояние Преданности, когда ученик ощущает, что все в мире не что иное, как его Гуру. Это – Брахман без каких-либо различений, что есть то же самое, что Садгуру. Стать чем-то – это падение. Это функция индивидуума, дживы. Ощущение «я» уже присутствует. Но в этом состоянии нет «я». Кого вы освобождаете? Если один человек собственник, а другой слуга, тогда одного из этих двоих можно освободить. Преданность после Освобождения означает, что все – лишь одно единое целое. Эта Преданность есть Моя способность воплощения. Я Сам принимаю рождение и действую так, чтобы даровать людям счастье. Существо, которое ведет себя таким образом, зовется Аватаром, или воплощением Бога. Его называют Моей инкарнацией, но он независим. Он не есть чья-то инкарнация. Все, включая тело, является лишь Брахманом, Единым Всемогущим Богом. Нам приходится называть его Богом с атрибутами (Сагуна) или обладающим формой, но ничего не нужно говорить. Он не есть инкарнация кого-то еще. Воплощение Бога – это только Бог. С таким пониманием, с пониманием, что твоя Самость – Брахман, следует естественно пребывать таким, как ты есть. Однако в этом случае это не является ни существованием, ни не-существованием. Нет «другого». Двойственность познавания и познающего, равно как великолепие формы, – все суть лишь Одно.
97. Преданность и благословение Садгуру
Уддхава совершил великий подвиг и «прославился». Он попросил о преданности после Освобождения. Он попросил о том, что невозможно получить, и Господь Кришна это ему дал. Многие мудрецы долго пытались получить разные состояния, начиная от «Знания Брахмана» и кончая «Состоянием Освобождения». Описывая их как единственно желанные состояния, ради которых стоит жить, они показывали гордость теми состояниями. Гордыня, за которую они уцепились, никуда не делась, и поэтому те мудрецы, каждый со своей гордостью, оставались отделенными от Брахмана. Взглянув на их длинные волосы и развевающиеся бороды, вы можете принять их за великих аскетов, но это не так, не надо так думать. «Знание Брахмана» (Брахмавидья) не ново и не старо. Брахмавидья в наше время не отличается от той, что была в их времена. Знание означает «знать», а йога значит соединение или союз. Все, с чем человек согласен, он обретает с относительной легкостью.
Тот, кто подобрал ключик, легко узнает, что такое «Брахман». Тот, кто обладает мудростью, верно распознает Бога. Те мудрецы, кто проходил через особые практики, такие, как физические упражнения и асаны разных форм йоги (Йоги), и те, кто практиковал аскетизм, как, например, обет молчания (Муни), были умственно привязаны к своим телам. Они придавали ценность телу, которое является всего лишь инструментом. Самость отделена от тела, но они зашли в тупик, потому что стали гордиться телом. Вышло так, что Кришна почитал и уважал тех мудрецов, но попросил их уйти жить в лес, построить хижины и там оставаться. И в результате Он сам по себе наслаждался собственной Единственностью. Кришна видел, что те мудрецы выполняли разные суровые аскетические практики, как, например, питались только воздухом, но он сказал, чтобы они стали преданными Параматману, который был Им самим. Кришна сказал им, что только Он и Господь Махадэва (Шива) были «Знающими Истину», а больше никто не достиг «Полного Знания».
Тот, с кем случается эта Преданность после Освобождения, является воплощением Бога высокого порядка. Кришна говорит: «Энергия инкарнации – Моя энергия, и именно благодаря той силе, той энергии, тому принципу Я делаю все, но остаюсь ничего не делающим. Я наслаждаюсь всяким комфортом, всеми удовольствиями, но они на меня не воздействуют, я не тот, кто наслаждается. Я – Творец, Хранитель и Разрушитель мира, но не имею никакого отношения ко всем этим действиям. Тот, кто совсем не понимает этой Святой Йоги, только тратит напрасно усилия и зря страдает». Господь Кришна говорит: «Эта Йога недоступна через какие-то книги или через Веды. Знают ее только Я Сам и Господь Махадэв. Я храню эту Йогу Беспрепятственной Целостности. Эта йога никогда не прерывается, не останавливается, и поэтому меня называют Йогендра, царь йогов.
Эта йога «Преданности после освобождения» была тайной, но сегодня я открыл ее. Это бессмертное благословение Садгуру. Я продолжаю быть тем же самым пастушком, и Я есть Йогендра этого времени. «Бодх Аватар» означает, что Я открыл это секретное знание Святой Йоги. Те, кто придает важность лишь ритуальным аспектам поклонения и просто выполняет ритуалы, не обретают Духовного Знания (Виджняны). Брахмавидья (Знание Брахмана) – это самое секретное, полное, нерушимое Высочайшее Знание, которое безгранично. Его не просто невозможно разрушить, от него нельзя взять часть. Сие есть ослепительно сияющая Жизнь, всегда полная, неподвижная, непорочная, существующая вечно. Ей не требуется подпитки. Это тотальное счастье. Это самое родное, высшая Самость, которая смотрит как на равных на все существа видимого и тонкого миров и всем внушает любовь к себе. В «Том» нет большей или меньшей близости с кем бы то ни было. Это значит, что «То» равно для всех. Там нет чего-то такого, что для кого-то было бы большим или меньшим. Всегда пребывать в состоянии равновесия – сама природа «Того», сама его суть. Это ближайший родственник всякого существа.
Для человека, гордого своими ритуальными действиями, невозможно медитировать на Тотальность Брахмана, Реальность, увидеть «То» или достичь. Человек, который выполняет ритуалы, удерживает в уме концепцию. Он удерживает свое предвзятое мнение касательно особого образа Бога с определенными качествами и получает плод своих действий соответственно той концепции. Форма или образ, которому поклоняются, сформирован в тонком мире. Форма – это то, что видимо. В видимом основным объектом является космос или некое глобальное пространство, и в этом пространстве у индивидуума есть тело как нечто им желаемое для того, чтобы получать желанные для него удовольствия. Он воспринимает все это в соответствии с собственным сильным желанием. У него есть фиксированная концепция, что он наслаждается целым миром, и, соответственно, он получает плод этих своих действий. Однако та форма, те качества, которые являются плодами воображения, в конце концов обречены на исчезновение, из-за чего множатся тревоги по поводу обретений и потерь. Потом новые фантазии, сильное желание, которое он называет «решимостью», и т. д. – повторения, которые индивидуум, привязанный к действиям (карме), продолжает совершать снова и снова без конца. Он не отказывается от своей привязанности к страстям, которые дают лишь преходящее удовольствие. Если бы, отказавшись от погони за мимолетными страстями, он медитировал на Реальность, он легко бы понял преимущества «Тотальной Жизни». Однако обычно никакой индивидуум не готов отказаться от привязанности к желаниям. А коль скоро не отказываешься от своих желаний и привычек, гордость своими действиями тоже невозможно отбросить. Поскольку гордость деяниями не отбрасывается, страдания от неудач этой короткой жизни также никуда не деваются.
И наоборот, можно использовать жизнь по максимуму, когда все совершенно иначе и очень легко. Если отбросить желания и привычки, проживаешь полную завершенную жизнь. В этом случае легко получаешь опыт того, что игра сознания – равно как ее отсутствие – происходит на субстрате своего собственного Существования. Несложно избавиться от гордости любого вида, но очень трудно отбросить «гордость знания». Эта духовная премудрость была надежно скрыта. В наше время она определенно распространится, потому что снова получили рождение те же самые мудрецы и святые, и по мере того как они будут приходить, через них будет проявляться Знание. Этого Знания не достичь многими ядньями (жертвоприношениями в огонь). Все мудрецы объясняли, что представляет собой это Знание, но сами были лишены его. Только Господь Кришна храбро объявил, что он – Бог, и действительно жил как Бог. Мудрецы не способны были на такую смелость. Только у Господа Кришны было Подлинное Знание без всякого сомнения. Шива – еще один, у кого есть это Знание. Господь Кришна сказал Уддхаве, что знание других несравнимо с Его Знанием. Уддхава был убежден в этом и потому достиг полного Счастья. Господь Кришна даровал Уддхаве статус Инкарнации. Это своего рода украшение. Господь Кришна дал Уддхаве такое Знание, которое не было известно никому из духовных людей, даже тому, кто написал Веды. Уддхава попросил и получил Полную Силу Господа Кришны, а потом смахнул с себя эту Способность принимать Умышленное Воплощение.
Я вложил в вас «Знание Брахмана», которое до сих пор было секретным. Тот, кто будет распространять его, поднимет знамя Вед. Преданность Гуру – единственное тонизирующее средство для того, чтобы распространять это Знание. Вера в Садгуру должна быть очень глубокой. Это знание будет полезно только тому, у кого есть полное доверие и вера Садгуру. Даже глиняная лампа превратится в золотую, если ее возьмет Гурупурта (Сын Гуру). Тот, кто не будет служить Гуру из-за гордости своим телом и знанием, не получит никакой пользы от этого. Сегодня, в благоприятный день Дивали я передал вам эту Способность Принимать Воплощение, которая есть Преданность Гуру. Тот, кто заботливо отнесется к этому Знанию, станет известным в мире как Инкарнация. И не только, его будут чтить как Господа Кришну, Параматман, и люди будут получать соответствующее переживание. Так что всем вам надо отпустить свои ощущения эго и сосредоточить все внимание на Преданности Гуру. Тот, кто будет придерживаться моего учения, тому передастся Сила Моей Преданности Гуру, а также и Я Сам и Моя Энергия Воплощения. Милостью Садгуру Баусахеба и моими благословениями пусть это принесет плоды внутри вас. Славу будут петь тому, кто поймет природу этой Преданности и будет полностью следовать воле Гуру.
98. Природа Аватара
Что собой представляет Сила, вложенная в Аватара? Аватар означает «низошедший» или воплощение Бога на земле. Так кого же называть «воплощением Бога»? Воплощение принимает только уже существующий Бог. Кто еще может это сделать? Тот, кто полностью осознал, реализовал Брахман, проживает свою жизнь в неподдающемся никаким классификациям запредельном состоянии, хотя физически он тоже живет. Почему бы не называть его Инкарнацией? Конечно же, он и есть инкарнация. Сказать «я не являюсь Самостью» – неведение. Вам непозволительно так говорить. Он есть то, что Он есть. Тот, кто понимает свою собственную вечную природу, ничего не делая для того, чтобы оставаться в этом состоянии, есть «Самоочевидный Брахман». Что бы он ни делал: ел, пил, наслаждался объектами – все это Брахман. Такая четко выраженная уверенность и есть Энергия Инкарнации.
Инкарнация, или «низошедший» Бог – это идея, представляемая в уме, что-то вроде эмоциональной концепции. Если существует ощущение чего-то неуместного или когда какие-то сомнения беспокоят ум, значит, все еще присутствует концепция, будто что-то идет не так. Тот, чей ум совсем не волнуется, что бы ни происходило, освободился даже от тонкого тела. Тот, кого невозможно потрясти ничем, какая бы беда ни случилась, действительно является Брахманом. Он осознал Брахман. До тех пор пока есть «делатель», он определенно будет что-то делать. А если «делателя» нет, кто будет действовать? Всякое действие надо исследовать, используя следующие вопросы. Когда это было сделано? Каким образом это существовало до того, как стало известно и откуда оно взялось? Чем являлся «я» в том месте, где произошло действие? Как меня там звали? Какова была моя форма? Участвовал ли ты в этом или это случилось в тебе? Когда «делатель» действительно совершает действие, вы должны знать, что он собой представляет, его форму и пр. на той стадии, где возникает ощущение действия или кармы. «Делателя» не существует. Как может тот, кто лишен качеств и формы, как-либо быть затронут действием? Он за пределами радости и печали. Его не тревожит, надо ли принимать какие-то меры или никаких мер принимать не нужно. Вы можете в любое время быть Им. Он – Царь времени. Сначала надо стать Шивой, а уже потом быть преданным Шиве. Жить как Шива значит вести жизнь Преданности после Освобождения. Живущих как Бог называют Инкарнациями Бога.
Преданность означает Единство. Имя преданного может быть любым. Что важно, так это то, что он стал Священной Самостью и является Богом, каким бы ни было его имя. Есть много таких, которые живут в концептуальном состоянии, что они являются Самостью, но на самом деле не должно быть вообще никаких концепций. Обрести Брахман и жить в Том состоянии – это тоже неверная позиция. Не существует процесса становления Брахманом. Ты уже Брахман. Нет вопроса, становиться или не становиться. Не надо давать никаких установок. Быть таким, ничего не говоря, действительно жить и вести себя соответственно и называется Преданностью после Освобождения. Когда видимость змеи слетела с веревки, тогда мысль о змее и иллюзия ее бытия тоже ушла. Золото не может стать золотом. Шамбу (Шива) таков, каким был. Он не стал. Что бы Он ни делал, Он – Шамбу. Ест Он, спит или ходит, Он только Шамбу, ни больше ни меньше. Говорить, что садху (странствующий аскет) должен следовать мирским законам, – речь невежественных. Для садху нет законов и правил. Важно только то, чем он себя ощущает. Неважно, чем это кажется для других. Он тот, кто он есть. Он сбросил все свои одежды и психологически сбросил также покров своего тела. Внешние одеяния, равно как внутренние облачения концептуального отождествления, – все одежды, все покровы им сброшены. Вопрос о том, как ему вести себя в жизни, не стоит. Он – Брахман, он – Шамбу, он – Вишну, Он – Все.
Для Бога нет ни законов, ни правил, ни греха, ни заслуги в том смысле, как они понимаются людьми. Царь сам устанавливает закон, которого ему придерживаться. Брахман не статичен и не динамичен. Садгуру – это Брахман, и Брахман не отличен от Садгуру. Как может «То» иметь состояния, быть в движении или в зависимости? Уж если ты продал вола, тебе больше не надеть на него ярма. Что продано, то продано. Как оно может вернуться? Так же и эго, уж если оно ушло, То, что осталось, – Бог и только Бог. Он вне любых правил. Что для Него правила? У него нет обязанностей, которые надо выполнять. Люди могут говорить что угодно, садху это никогда не беспокоит. Что такое люди? Людьми называются человеческие существа, но садху не человек. Он Бог! Тот, кто является Богом, ведет себя как Бог и всегда пребывает в Собственной Славе, где бы ни находился. Тот, кто является Богом, властвует Сам над Собой. Слово «самартха» в своем высшем смысле значит «тот, кто осознает собственное значение». Поведение определяется пониманием себя самого. Садху знает себе верную цену, знает, понимает значимость «собственной жизни». Он знает специфику своей природы, что на самом деле он – То и будет таким во все времена. Он никогда не изменится, даже если придет конец света. Он стал «Тем», за чем нет ничего больше. Он абсолютен. Его состояние непреходяще. Оно не меняется и не прерывается. Поскольку его состояние не прерывается, его убежденность касательно себя самого зафиксирована. Садгуру нельзя разрушить. Когда есть Правильное Понимание, Он сам владеет собой. Его не заботит то, что люди о нем говорят. Его это не затрагивает. Когда старик с трудом ест, потому что у него нет зубов, люди смеются, но он, будучи стариком, как может снова помолодеть? Старик будет вести себя соответственно тому, что он есть. Так же и садху, коль скоро он Брахман, он и вести себя будет как Брахман. Он будет функционировать как Энергия Брахмана. Правила этого мира неприменимы к Нему. Тот, кто, будучи садху, думает о том, что такое «правильное поведение», не является реализованным садху, он не Брахман. Тот, кто Свободен, – Брахман, и то, чем тот Брахман является, естественно функционирует соответственно тому, что оно есть. Такой садху и Брахман – Одно.
ebooksa