Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

– О шейх, разреши мне уйти, мне тяжко лицезреть тебя.

– Да будет так, Абу Муслим, – ответил он и прочитал стих:

Всё то, что ухо слышать избегало,

Перед глазами наконец доподлинно предстало.

Странствующий дервиш всегда должен соблюдать обычай Пророка [сунну], и, когда он входит в дом оседлого дервиша, ему следует вести себя уважительно и приветствовать хозяина.

Снимая обувь, следует начинать с левой ноги, как делал Посланник. Надевая обувь, следует начинать с правой ноги. Омывать следует сначала правую ногу, потом левую.

Следует дважды склонить голову в приветствии [во время молитвы] и уже затем приступить к выполнению [религиозных] обязанностей, обязательных для дервишей.

Ни в коем случае гость не должен: докучать хозяину, вести себя несдержанно с кем-либо, говорить о тяготах, которые перенёс во время скитаний, говорить на богословские темы, рассказывать краткие истории из жизни святых, цитировать Хадисы в компании; всё это – признаки самомнения.

Он должен быть терпелив, когда ему докучают глупцы, и выносить их досаждения во имя Божие, ибо в терпении много блага.

Если хозяева или их слуги приглашают его отправиться с ними приветствовать или повидать горожан, он должен уступить, если может, сохраняя в сердце неприятие к выказыванию таких знаков внимания мирянам, при этом извиняя поведение своих братьев, которые делают это.

Гость должен следить за тем, чтобы не огорчить их неосторожным высказыванием, и не должен представлять их ко двору влиятельных лиц с целью получить праздное удовольствие.

Странствующие дервиши, как и оседлые, в компании всегда должны стараться делать угодное Богу; им надлежит доверять друг другу, не говорить плохого – ни в глаза, ни за спиной, – потому что истинные дервиши в любом поступке человека видят Того, Кто движет им, и ещё потому, что каждый человек, каков бы он ни был, испорченный или беспорочный, омрачённый или просветлённый, принадлежит Богу и является Его творением.

И потому осуждение человеческого поступка – это осуждение Того, Кто движет человеком.

О правилах принятия пищи

Люди не могут обходиться без пропитания, однако нравственное чувство требует, чтобы они не ели и не пили сверх меры. Шафии говорит:

Кто думает о том, что попадает в его живот, достоен лишь того, что выходит из него.

Для новичка нет ничего вреднее обильной еды. Я читал в Историях, что Абу Язида спросили, почему он так высоко ставит голод. Тот ответил:

Если бы Фараон был голоден, он бы не сказал: «Я ваш вышний господь!» И если бы Карун [Корей] был голоден, он бы не проявил мятежности. Са"лабу[183] все превозносили, пока он был голоден, а наевшись досыта, он стал лицемерить.

Сахль ибн Абдаллах [ат-Тустари] сказал:

По мне, так напиться допьяна лучше, чем наесться до отвала.