– О Боже, сделай братьев моих благими!
На вопрос, почему в таком месте он не испросил блага для себя, он ответил:
– У меня есть братья, к которым я вернусь. Если они станут добропорядочными, и я буду таким же, а если порочны – то и я с ними.
Суфийские шейхи требуют друг от друга соблюдения этикета общения и обязывают своих учеников делать то же, так что в их среде дружелюбие стало чем-то вроде религиозного обязательства.
Шейхи написали немало трудов о правилах поведения суфиев.
Например, у Джунайда есть трактат «Таших аль-ирадат» [ «Исправление ученичества»], у Ахмада ибн Кадруйи из Балха – «Аль-ри’айят би-хукук[179] Аллах» [ «Соблюдение подобающего Богу»], у Мухаммада ибн Али из Термеза – «Адаб аль-мюридин» [ «Правила поведения для учеников»].
Исчерпывающие труды на эту тему написали Абу’ль-Касим аль-Хаким[180], Абу Бакр аль-Варрак, Сахль ибн Абдулла [ат-Тустари], Абу Абд аль-Рахман аль-Сулами и мастер Абу’ль-Касим Кушайри.
Все они – выдающиеся суфии. Мне бы со своей стороны хотелось, чтобы моя книга давала возможность каждому её обладателю обходиться без других книг и заключала в себе всё необходимое для тебя, читатель, и для всех, кто осваивает суфизм, как я уже говорил в предисловии.
Далее в отдельных главках я детально рассмотрю различные правила этикета.
О правилах общения
Правила общения имеют первостепенную важность для новопосвящённого, поэтому на неофита возлагается обязанность всемерно следовать им.
Одиночество губительно для новичка, ибо Посланник сказал:
Сатана – с одинокими, но он удаляется от двоих, которые вместе.
И Господь сказал:
И меж тремя не может быть секретных разговоров,
Чтобы четвёртым не был Бог. (Коран 58:7)
Я читал историю о том, как ученик Джунайда вообразил, будто достиг совершенства и ему подобает одиночество. Он удалился в уединённый скит и избегал общения со своими братьями. С наступлением ночи стал появляться верблюд и раздавался глас, что за ним послали из Рая. Он садился на верблюда, и тот доставлял его в дивный чертог с прекрасными обитателями, изысканными яствами и струящимися потоками. Здесь он оставался до зари, затем засыпал, а проснувшись, оказывался у порога своего скита.
Этот опыт переполнил его гордыней, и он не удержался от хвастовства. Его слова передали Джунайду. Он тотчас поспешил к ученику, и тот снова произнёс свой рассказ. Мастер, выслушав его, сказал: «Этой ночью, когда окажешься в том чертоге, повтори трижды: „Нет силы и власти, кроме как у Бога Всевышнего, Великого!“».
Ночью всё шло как обычно, и, хотя сердцем ученик не поверил Джунайду, на всякий случай он трижды повторил эти слова. Те, кто его окружал, пронзительно завизжали и пропали, а он увидел, что сидит на куче навоза, среди прогнивших костей. Он осознал, что заблуждался, раскаялся и вернулся к братьям.
Принцип суфийского общения – относиться к человеку соответственно его достоинству. К пожилым людям суфий относится с почтением, как сын к отцу; к равным – с мягкой обходительностью, как к братьям; к молодым – с любовью, как к своим сыновьям. Суфии отвергают ненависть, зависть и злобу. Они не пренебрегают советами, полученными от других людей.
ebooksa