Абу Муслим вскочил с постели и босой, с непокрытой головой прибежал к воротам тюрьмы. Он отдал приказ освободить дервиша, попросил у него прощения и спросил, нет ли у него каких просьб.
– О царевич, – ответил дервиш, – станет ли просить других о чём-либо тот, чей Владыка поднял Абу Муслима среди ночи и послал вызволить из бедственного положения нищего дервиша?
Абу Муслим заплакал, а дервиш ушёл восвояси.
Некоторые всё же считают, что дервиш может обращаться с просьбой к своим собратьям по творению, ибо Господь говорит: «Своими просьбами они не докучают людям» (Коран 2:273), то есть можно просить, но не докучать.
Посланник просил для своих сподвижников, и он завещал нам:
Обращайтесь к тем, чьи лица приятны.
Суфийские шейхи считают просьбы дозволенными в трёх случаях.
Во-первых, чтобы освободить ум от забот, ибо, как они говорят, не стоит придавать столь уж большое значение двум лепёшкам хлеба, чтобы дни и ночи думать об этом. Когда мы голодны, нам не до мыслей о Боге, потому что нет заботы большей, чем забота о пропитании. И потому, когда ученик Шакика пришёл к Баязиду и в ответ на вопрос Баязида о состоянии Шакика сказал, что тот всецело отрешился от человеческого и полностью возложил свои упования на Бога, Баязид сказал:
– Когда вернёшься к Шакику, скажи ему, чтобы он остерегался испытывать Господа двумя хлебами; если он голоден – пусть попросит у своих братьев по творению и покончит с лицемерным упованием на Бога.
Во-вторых, позволительно просить с целью воспитания низшей души. Суфии просят для того, чтобы претерпеть унижение в роли просителя, умалить себя в глазах других людей и избавиться от гордыни.
Когда Шибли пришёл к Джунайду, тот сказал ему:
– О Абу Бакр, ты исполнен самомнения, ибо ты – сын первого визиря у халифа и управитель Самарры. Не будет от тебя пользы, пока ты не отправишься на базар и там не будешь просить милостыню у каждого встречного, чтобы узнать себе истинную цену.
Шибли повиновался. Три года он просил милостыню на базаре, и ему подавали всё меньше и меньше. Наконец настал день, когда он обошёл весь базар и ему ничего не подали. Он вернулся к Джунайду и сказал ему об этом. Джунайд сказал:
– Теперь, Абу Бакр, ты видишь, что ничего не значишь в глазах людей; не влекись же к ним своим сердцем. Это занятие [то есть сбор подаяния] – ради воспитания, а не ради денежного сбора.
Передают, что Зун-Нун, египтянин, сказал:
У меня был друг, который находился в согласии с Богом. Он умер, и я увидел его во сне и спросил, как Бог поступил с ним.
– Он простил меня.
– За какую добродетель?
– Господь поднял меня на ноги и сказал: «Слуга мой, ты претерпел много бесчестья и оскорблений от низких и алчных людей, когда стоял с протянутой рукой, и потому Я прощаю тебя».
В-третьих, суфии просят у людей из-за своей почтительности перед Господом. Они постигли, что все мирские обретения принадлежат Богу, и смотрят на всех людей как на Его посредников. У последних – но не у Него Самого – они и просят то, что потребно низшей душе. В глазах того, кто видит свою нужду, слуга, который обращается с просьбой к посреднику, более почтителен, чем тот, кто просит у Самого Господа.
ebooksa