Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Так, Иблис сказал: «Его я лучше» (Коран 38:76), а Адам был вынужден сказать: «Господь наш! Мы сами погубили наши души!» (Коран 7:23).

Проповедники (да"ийян) этого религиозного толка говорят либо по дозволению, либо по принуждению, и стыд либо беспомощность побуждают их молчать: «Тот, чьё молчание – стыд, чья речь – жизнь». Их речь – следствие духозрения, и иные речи для них презренны. Наедине с самими собой они ставят молчание выше речи; а когда они с кем-то, то их слова запечатлеваются в людских сердцах. Один духовный наставник сказал об этом так:

Его молчание с Богом – золото, а разговор со всеми иными – позолота.

Ищущему Бога, поглощённому служением, надлежит хранить молчание, чтобы дервиш, который утвердился на Пути, мог говорить и, возвещая о Владыке, своей речью пленял сердца учеников.

Правило разговора: не говорить без повеления, а получив повеление, говорить лишь о том, о чём спрашивают.

Правило молчания: молчать не из-за своего невежества и не из согласия с невеждой или забывчивым.

Ученик не должен прерывать речь духовных наставников, не должен навязывать свою точку зрения, не должен использовать сомнительные доводы при ответе. Он не должен лгать, не должен говорить плохое об отсутствующих, не должен оскорблять мусульман тем же языком, которым произносил символ веры и исповедовал единство Бога. Он не должен обращаться к дервишам просто по именам или заговаривать с ними, пока они не зададут вопрос.

Дервиш, храня молчание, не должен покрывать молчанием ложь, а когда он говорит, следует говорить только правду. Этот принцип имеет много следствий и уточнений, о которых я не буду говорить в целях краткости.

О правилах обращения с просьбой

Господь сказал:

Своими просьбами они не докучают людям (Коран 2:273).

Просящему не следует отказывать, ибо Господь сказал Посланнику:

Просящего [не выслушав] не отгоняй (Коран 93:10).

По возможности следует обращаться с просьбами лишь к Богу, ибо просьба подразумевает поворот от Бога к иному, а когда человек отворачивается от Бога, есть опасность, что Бог оставит его в этом затруднительном положении.

Я читал, что один мирянин сказал Рабии "Адавийи[185]:

– О Рабия, попроси у меня чего-нибудь, что я в силах дать тебе.

– О господин, – сказала она, – я стыжусь обращаться с просьбами и к Тому, Кто сотворил этот мир, как же мне не стыдиться просить у своего собрата по творению?

Передают, что во времена Абу Муслима один ни в чём не повинный дервиш, сторонник Аббасидов, был схвачен по подозрению в воровстве и заключён в Чахар Так[186].

В ту же ночь Абу Муслиму явился во сне Посланник и сказал:

– Господь послал меня сказать, что один из Его друзей заточён в твою темницу. Вставай и освободи его.