– О Имярек, тебе суждено умереть!
Тот расстелил свой молитвенный коврик, возложил на него свою голову и с возгласом «Я мёртв» испустил дух.
Так имам получил предостережение и осознал, что наставник призывал его быть готовым к смерти, будучи сам давно готов к ней.
Мой шейх призывал своих учеников не спать, пока их не одолеет сон, а уж если они проснулись, не засыпать снова, поскольку второй сон незаконный и не приносит пользы ищущим Бога.
О правилах речи и молчания
Господь повелел Своим слугам говорить честь по чести, то есть подтверждать Его Владычество, славить Его и призывать людей к Его двору.
Речь – великое благо, ниспосланное человеку Богом и отличающее его от других.
Некоторые толкователи аята «Мы оказали честь сынам Адама» (Коран 17:70) полагают, что здесь говорится именно о даре речи.
Тем не менее речь несёт в себе и великое зло, ибо Посланник сказал:
Худшее, чего я опасаюсь для моего народа, – это язык.
Можно сказать, что язык как вино: он опьяняет ум, и те, кто пристрастился к нему, неспособны воздерживаться от него.
Согласно этому суфии, зная, что речь – вещь небезопасная, избирают молчание, за исключением случаев, когда слова совершенно необходимы. Они заранее обдумывают свои слова так, чтобы они прозвучали во имя Бога, и лишь тогда их произносят, в противном случае храня молчание, поскольку они твёрдо верят, что Богу ведомы наши тайные мысли (ср. Коран 43:80).
Посланник сказал:
Кто хранит молчание – тот спасён.
В молчании много преимуществ и духовной пользы
Одни шейхи предпочитают молчание речи, другие ставят речь выше молчания. Среди первых – Джунайд, который сказал:
Высказывания – сплошные притязания; а где крепки основы, там притязаниям нет места.
Иногда извинительно не говорить, хоть и хочется сказать, то есть страх становится оправданием для умолчания, даже если человек хочет высказаться и есть такая возможность.
Отказ говорить о Боге не наносит ущерба сущности духовного познания.
В то же время безосновательные претензии не являются извинительными. Обратное – обычай лицемеров.
ebooksa