ней для того, чтобы образовать большее пространство; то же самое относится поэтому и ко
всем вещам, находящимся одновременно в различных местах пространства, как бы они в
других отношениях ни были подобны и равны друг другу.
2. Согласие и противоречие. Если реальность представляется только посредством чистого
рассудка (realitas noumenon), то немыслимо противоречие между реальностями, т. е. такое
отношение, при котором они, будучи связанными в одном субъекте, уничтожали бы
следствия друг друга, так что 3 минус 3 было бы равно. Наоборот, реальности в явлении
(realitas phaenomenon) могут противоречить друг другу, и, будучи соединены в одном
субъекте, одна реальность может полностью или отчасти уничтожать следствия другой, как, например, в том случае, когда две движущие силы, расположенные на одной прямой, действуют на одну и ту же точку в противоположных направлениях или когда страдание
уравновешивается наслаждением.
3. Внутреннее и внешнее. В предмете чистого рассудка внутренним бывает только то, что
не имеет никакого отношения (по своему существованию) ко всему отличному от него.
Внутренние же определения субстанции, являющейся [нам] в пространстве (substantia phaenomenon), суть не что иное, как отношения, и сама такая субстанция целиком есть
совокупность одних лишь отношений. Субстанцию в пространстве мы познаем только по
силам, которые действуют в нем, или привлекая к себе другие [силы] (притяжение), или
противодействуя их проникновению в него (отталкивание и непроницаемость); других
свойств, которые составляли бы понятие субстанции, являющейся [нам] в пространстве и
называющейся материей, мы не знаем. Напротив, как объект чистого рассудка всякая
субстанция должна иметь внутренние определения и силы, направленные на внутреннюю
реальность. Но какие же иные внутренние акциденции могу я мыслить, кроме тех, которые
ebooksa