Tomus dogmaticus ad Marinum diaconi, 76BC; Tractatus de operationibus et voluntaribus, 49AB; De duabus Christi voluntatibus, 189C; Tomus ad Stephanum, 157В (как Логос мог стать человеком без человеческой воли?).
Tomus dogmaticus ad Marinum diaconi, 85A; Ad Marinum presbyterum, 28BC; Tractatus de operationibus et voluntaribus, 53C; Ep. ad Nicandrum, 108C; Capacita X de duplici voluntate Domini, 4, 272В; XIII глав о волях, гл. 4, «Материалы», с. 64 (против одной естественной воли Христа).
Tomus dogmaticus ad Marinum diaconi, 85B; Ad Marinum presbyterum, 29B; Ep. ad Nicandrum, 109A, Solutiones ad Marinum, 225B; Disputatio cum Pyrrho, 313C, 333D — 336A; Capacita X de duplici voluntate Domini, 1, 269D — 272A; XIII глав о волях, гл. 5 [«Материалы», с. 64] (против одной ипостасной воли Христа).
Tomus dogmaticus ad Marinum diaconi, 76A; De duabus Christi voluntatibus, 197D, 208C; Disputatio cum Pyrrho, 296В (против учения о сложной воле Христа; сложений не бывает в τὰ ἐν ὑποκειμένῳ).
Exemplum epistolae ad Marinum presbyterum, 137A; Tractatus de operationibus et voluntaribus, 44CD; XIII глав о волях, гл. 8, «Материалы», с. 75; Ad Thomam, 1044А (κατ’ ἄνεσιν καὶ ἐπίτασιν).
Ad Georgium presbyterum 60В; De duabus Christi voluntatibus, 189C — 192A; Ad Thomam, 1060A; Ep. ad Nicandrum, 101C; Disputatio cum Pyrrho, 337D; cp.: Disputatio cum Pyrrho, 344В (аналогия раскаленного меча).
Ad Marinum presbyterum, 28D–29A; Solutiones ad Marinum, 225AB; Disputatio cum Pyrrho, 313C (или естественная воля, или ипостасная, или παρὰ φύσις).
Ad Marinum presbyterum, 12C; Tractatus de operationibus et voluntaribus, 45CD (XIII глав о волях, гл. 8, «Материалы», с. 75); De duabus Christi voluntatibus, 185D, 192B; Disputatio cum Pyrrho, 297B (φυσικὸν θέλημα).
Ad Marinum presbyterum, 21D; XIII глав о волях, гл. 8 («Материалы», с. 75); Disputatio cum Pyrrho, 308С (γνώμη).
Ad Marinum presbyterum, 29C–32A; Tractatus de operationibus et voluntaribus (45CD), 56B; De duabus Christi voluntatibus, 192A; Disputatio cum Pyrrho, 308D (во Христе не было γνώμη, этой причины противоборства и греха).
Tractatus de operationibus et voluntaribus, 52B; Disputatio cum Pyrrho (289D), 336D — 337A; Capacita X de duplici voluntate Domini, 10, 273В (разбор утверждения, что за волями вводятся лица).
Tractatus de operationibus et voluntaribus, 52D; De duabus Christi voluntatibus, 208A; Disputatio cum Pyrrho, 337В (раз много энергий, то много и лиц).
De duabus Christi voluntatibus, 201AB; Ad Thomam, 1057B; Disputatio cum Pyrrho, 345D (ὅρος — cp.: Definitiones SS. Patrum // PG 91, 281D).
Ad Thomam, 1052C; Ep. ad Nicandrum, 96D; Disputatio cum Pyrrho, 289B; Ep. ad Siculos, 117В (две соответственных естествам воли и два нераздельных действия).
Ер. ad Nicandrum, 100А; Disputatio cum Pyrrho, 313A; XIII глав о волях, гл. 8, («Материалы», с. 64): при одной Божеской воле Христос будет только Богом, при одной человеческой — просто человеком.
Solutiones ad Marinum, 225В; Disputatio cum Pyrrho, 301D — 304A; Ep. ad Siculos, 117A; XIII глав о волях, гл. 10, («Материалы», с. 67) (различие воль).
Disputatio cum Pyrrho, 289В; Tomus ad Stephanum, 160C; In illud: «Pater, si fieri potest», 68D; Ep. ad Siculos, 128C; XIII глав о волях, гл. 3 («Материалы», с. 66): Христос по обоим естествам был θελητικὸς τῆς ἡμῶν σωτηρίας.
Адресаты преп. Максима находились в различных местах: и в Константинополе (Иоанн Кубикуларий: Ер. 2–4, 10, 12, 27, 44–45; Пирр: Ер. 19; временно Георгий-эпарх; Ер. 1), и в Кизике (Ер. 6; Ambigua: архиепископ Иоанн), и на островах Крите (Ер. 21) и Кипре (Марин), и в Палестине (Сергий-магистр: Orationis Dominicae expositio; Стефан-игумен: Ер. 23, 40, 40*; Стефан Дорский; епископы Иоанн и Кирисикий; Ер. 28–31; св. Софроний: Ер. 8; Конон-игумен: Ер. 25; Иордан: Ер. 7; Полихроний: Ер. 32–39; Авксентий: Ер. 22; Георгий-игумен), и в Африке (Феохарист: Mystagogia; Феопемпт-схоластик; Quaestiones ad Theopemptum; Фалассий-игумен: Ер. 9, 26, 41–42, Quaestiones ad Thalassium; Иоанния-игуменья, Фома, Петр-патрикий: Computus ecclesiasticus и Diffloratio ex epist. ad Petrum Illustrem), и в Александрии (Петр Illustrem: Ер. 13, 14; Косьма-диакон: Ер. 15–16; Юлиан-схоластик: Ер. 17; монахини александрийские: Ер. 18; Константин экс-сакелларий (временно): Ер. 24, 5), и в Риме (Disputatio cum Pyrrho), и в Сицилии (Феодор Мазарский; сицилийские иноки: Ер. ad Siculos).
Интересно решить на основании сочинений преп. Максима: где и когда он познакомился со своими адресатами, во всех ли перечисленных местах он имел пребывание.
Последний вопрос легко в положительном смысле, на основании упоминаний самого преп. отца, решается для Константинополя, [3558] Крита, [3559] Палестины, [3560] Африки, [3561] Рима [3562] и Сицилии. [3563] Посещение последней, впрочем, было кратковременное ad hoc (647 г.); сношения с Феодором, пресвитером Мазарским, [3564] хотя и завязались раньше этого посещения, но вполне возможно, что не преп. Максим, а Феодор из Сицилии посетил преп. Максима в Карфагене, если только это не был монах, переселившийся в Сицилию из Африки. Что касается Кипра, то, принимая во внимание, с одной стороны, пребывание преп. отца на Крите, а с другой — знакомство с Марином Кипрским и хорошо знавшим последнего игуменом монастыря, в котором жил преп. Максим, [3565] можно думать, что преп. отец имел пребывание на этом острове.
ebooksa