Второе столкновение, Нагорная Проповедь, упоминалось у Матфея и было гораздо опаснее. Иисус бросил вызов тому, как распределяется власть в мире. Теория состояла в том, что люди представляют собой хаотичную толпу, нуждающуюся в контроле. Дай им палец, они откусят всю руку. Так что наказывай их жестко и наказывай их часто. Кулаком в челюсть и сапогом по шее – единственный язык, который они понимают. Тем не менее у Матфея Иисус стоял на горе, словно Моисей с десятью заповедями, и рассказывал, каким будет царствие Божие, когда оно наступит на Земле.
Если кто-то ударит тебя по щеке, подставь другую, чтобы он ударил и по ней. Если кто-то возьмет твою рубашку, отдай ему и свою верхнюю одежду. Возлюби врагов своих и откажись от ненависти. Делай добро тем, кто делает тебе зло. И прощай, прощай, прощай и прощай… бесконечно. Так на небе и так должно быть и на Земле. Ключ к грядущему царству, которое Иисус здесь описывает в словах, сказанных ему во время крещения: «Ты мой возлюбленный сын». Бог был не правителем, не был боссом, тюремщиком или рабовладельцем, но отцом! И все человечество было одной семьей. Революционная речь! Маленькое чудо, правители не спускали с него глаз. Это был второй раунд против него. Внесем это в протокол.
Третье столкновение описано у Луки. Иисус никогда не проповедовал и не говорил людям, что им думать. Как и пророки Израиля, он рассказывал истории, заставлявшие людей мыслить самостоятельно. Один слушатель дружелюбно попросил его повторить наиболее важные заповеди иудейского закона. Иисус ответил, что они предписывают любить Господа всем сердцем, душой и всею крепостью твоей. Это была первая заповедь. Вторая заповедь предписывает любить ближнего, как самого себя. Верно, ответил слушатель, но кто он – ближний? Притча о добром самаритянине была ответом.
Человек повстречал разбойников, которые оставили его голого и бесчувственного на опасной и пустынной дороге. Мимо проходил священник со своими помощниками. Они были добрыми людьми и хотели помочь, но их религия запрещала это сделать. Человек на другой стороне дороги мог быть мертв, и, согласно их религии, прикосновение к мертвому телу осквернит их. Кроме того, пострадавший мог принадлежать к народу, с которым евреям не позволено взаимодействовать. Так что прикосновение к нему может сделать их нечистыми. И они прошли мимо по другой стороне дороги. Следом шел самаритянин, представитель одного из тех народов, с которыми евреям запрещено иметь отношения. В его религии были те же запреты, но его сострадание превзошло его религию. Он пришел на помощь человеку и спас его. Согласно Иисусу, ближний – это не кто-то из твоей религиозной команды. Ближний – это кто угодно, нуждающийся в твоей помощи. Если Господь – это наш отец, а мы все его дети, то каждый человек – мой ближний, моя сестра и мой брат.
Очень легко упустить смысл этой притчи. Закон был целью высказывания о субботе у Марка. Политическая власть была целью Нагорной Проповеди у Матфея. А в истории о добром самаритянине целью была религия. Иисус говорил, что организация, призванная представлять Бога, легко может стать самым большим врагом Бога, ибо считает собственные правила гораздо выше божественной любви. Ничего удивительного в том, что священники ненавидели его и завели против него дело. Это был третий раунд. Внесем в протокол и это. Таким образом, обвинения против него, наконец, были собраны. И было лишь вопросом времени, когда они придут за ним.
Иисус научил последователей молитве. Она была короткой, но в нескольких строчках заключалось все самое важное. «Отче наш, сущий на небесах, – начало молитвы, – да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Она известна очень давно, и утратила силу своего воздействия даже для христиан, которые ее до сих пор используют. Но представьте ее влияние, если бы вы были священником, считающим, что уже служите богу на Земле; или если бы вы были правителем, пытающимся удержать под контролем непокорную колонию? Это была воинственная речь. Настолько, чтобы убить человека за нее.
Глава 20
Иисус приходит в Рим
За Иисусом пришли посреди ночи. Тайная полиция всегда является именно в это время. Когда город стихает, а силы людей на исходе – тогда она и наносит удар. Его арестовали в Гефсиманском саду, куда их привел тот, кого Иисус считал одним из своих.
Действия Иисуса всегда были символичны. Началом своей миссии он напоминал о вхождении евреев в Ханаан. В Библии говорится, что евреи, вышедшие из Египта в Землю Обетованную, были разделены на 12 групп, известных как Двенадцать Колен Израилевых. Так же и Иисус выбрал из учеников 12 человек для выполнения своей уже совсем другой задачи. И он назвал их апостолами, что на греческом означает «посланники». Они несли благую весть о том, что приблизилось Царствие Небесное.
Однако сами апостолы не особенно впечатляли. Двое самых известных из них, Петр и Иуда, вообще оказались отступниками. Первый был любящим, но слабым. Когда его арестовали, он отрекся от Иисуса. А второй выдал страже место, где Иисус укрывался. Сложно сказать, почему он так поступил. Фарисеи заплатили ему 30 серебреников за предательство, но вряд ли он совершил его ради денег. Вероятно, он был разочарован тем, что Иисус оказался не тем Мессией, которого он ждал. У Иисуса было множество последователей среди бедных и угнетенных евреев, но он не поднимал меча на римлян. Может быть, если его немного подтолкнуть, он призовет к оружию и установит обещанное царствие? Таков ли был мотив Иуды? Мы об этом не знаем. Вполне возможно, не знал этого и он сам. Матфей пишет, что произошедшее с Иисусом в Гефсиманском саду повергло Иуду в ужас, и он повесился. Но было поздно. К тому времени Иисус находился в руках римских солдат.
Действия легионеров тоже были символичны. Когда Иисуса приговорили к смерти через распятие, они водрузили ему на голову терновый венец и надели на него старую пурпурную императорскую мантию. «Да здравствует царь иудейский!» – издевались они, ведя его по улицам к месту казни. Распятие, медленная смерть на кресте была у римлян самой жестокой казнью. В ожидании смерти, распятые могли висеть на кресте по нескольку дней. В 73 году до н. э. Спартак поднял восстание рабов против Рима. Оно было подавлено с невероятной жестокостью. После этого римский генерал Красе распял 6000 мятежников и оставил их висеть вдоль одной из дорог в Рим на долгие месяцы. С Иисусом все произошло быстрее. Он скончался после шести часов на кресте – возможно, потому, что к моменту самого распятия, жестоко избитый, был полужив.
О чем думал он, распятый на кресте? Был ли он обманут в том, что, как ему казалось, обещал ему Бог? Или он воспринимал свою смерть как часть Божьего замысла? Выдвигались оба предположения. Согласно одной теории, Иисус был убежден, что, когда в его испытаниях наступит момент наивысшей опасности, Бог вмешается. Это похоже на идею о том, что Иуда пытался вынудить Иисуса проявить силу. Хотел ли Иисус заставить Бога сделать то же самое? Думал ли он, что после всех проповедей о царствии, столь отличном от земных царств, и видя его готовность умереть за него, Бог вмешается в ход истории и обрушит свой гнев на сильных мира сего? Как бы то ни было, этого не произошло. Спастись от римлян не получилось. И Бог не вмешался, чтобы прекратить его страдания. Оставались лишь крест и неизбежность смерти. Чего он достиг? Ровным счетом ничего! Марк рассказывает, что прежде, чем испустить дух, Иисус закричал в отчаянии: «Боже мой, Боже мой, почему ты меня оставил?»
Другие евангелисты описывают казнь Иисуса иначе. По их мнению, он знал, что его ждет. Его смерть с самого начала была частью Божьего замысла. Он все знал о своей миссии. Ко времени написания Евангелия от Иоанна возобладала именно такая точка зрения. У Иоанна последними словами Иисуса был не вопль отчаяния, а торжествующий возглас: «Свершилось!»
По-видимому, никто из последователей Иисуса не подозревал, что будет дальше. За исключением небольшой группы преданных ему женщин, когда Иисуса арестовали, все они разбежались. Они боялись, что придут и за ними. В отчаянии они ждали, что на рассвете к ним в дверь постучат. К их удивлению, этого не произошло. Вместо стражи к ним пришел Иисус, хотя сами они вряд ли смогли бы объяснить, как узнали его. В Послании к Коринфянам Павел описывает их потрясение от произошедшего, а также перечисляет всех. Последним, пишет Павел, Иисус явился ко мне. И здесь мы возвращаемся к тому, что произошло на дороге в Дамаск. К тому, что стало следующим потрясением для апостолов.
Воскресение Иисуса воодушевило Петра и остальных. Пусть они разбежались при его аресте, зато теперь они снова были вместе – и Петр проявлял куда большую решимость. И хотя было непонятно, что их ждет дальше, они начали рассказывать знакомым иудеям обо всем, что произошло. Они все более смело говорили о том, что пусть, согласно Библии, казнь на кресте позорна, тем не менее, Иисус – обещанный Мессия. И доказательством тому – явление воскресшего Христа.
Но когда же придет время нового царствия, которое, как они теперь верили, вот-вот должно наступить? Ведь дальнейшее промедление невозможно. Все они живут теперь, чтобы встретить его. И на этот раз ошибки быть не может. Когда Иисус вернется, это станет так же явно, как и его воскресение из мертвых. В следующий раз он явится не тайно, но окруженный всем великолепием своего царствия. Лучше всего это описал Павел.
По его словам, воскресение Иисуса из мертвых – это первый сноп огромного урожая, который уже скоро будет собран.
Первые ученики Иисуса все еще не знали, как им быть с Павлом. Когда-то жестокий гонитель, Савл, теперь называемый Павлом, стал для них еще большей проблемой. Они уже оправились от первого шока, когда Павел вдруг обратился, и позволили ему называться апостолом, поскольку его призвал сам Иисус. Но все же Павел был не из тех, с кем легко найти общий язык. Ученики Иисуса, как и он сам, были евреями и предпочли бы, чтобы так было всегда. Они не знали, как и когда вернется Иисус, но были уверены: это случится в Иерусалиме, граде Господнем. Здесь они и собирались дожидаться его. Да, они продолжат проповедовать, что Иисус был Мессией и что вскоре он вернется, но проповедовать они будут только среди иудеев, среди своего народа.
«Нет!» – обрушился на них Павел. Неужели не понятно, что Бог расторг этот старый договор и провозгласил новый? Прежний уже сыграл свою роль, и она была огромной. Однако теперь он завершен. Он был как школа для детей. Нечто, крайне важное, пока ты маленький, но заканчивающееся, когда ты вырастаешь. Был и еще один момент: новый договор касался не только иудеев. Он распространялся абсолютно на всех. На весь мир!
ebooksa