Испытание человека (Пуруша-парикша)

334

...он встретил смерть. — Букв. ‘достиг пятеричности’ — см. примеч. 15 к “рассказу” № 12.

335

Джаянти (Jayanti) — букв ‘победная’, ‘победоносная’ (подразумевается: столица). Дж. Грирсон дает такое примечание: “Я не смог идентифицировать этот город; имя его — очень распространенное”. См. “рассказ” № 6 в русском переводе “Шукасаптати” и примечания к нему.

336

Вирапаракрама (Vira-paräkrama) — букв. ‘Обладающий доблестью героя’.

337

Долго я была в твоих руках-лианах... — В GJ и СР явно подправленный вариант: “Долго я была (пребывала) в тени твоих рук...”

338

Чувство подлинное — любовь... — В оригинале обыгрываются специальные термины индийской поэтики. Буквально эту строфу можно было бы перевести так:

“Раса” (rasa), которой соответствует“постоянное чувство” (sthäyi-bhäva)[под названием] “любовь” (rati),Чье местопребывание — в человеческой радости,Называется “раса любви” (spngära-rasa);Кама — это счастье, порождаемое любовью (srntgâra).

“Фокус” этого определения “камы” заключается, очевидно, в том, что понятие фундаментальное и сравнительно простое (“кама”) определяется при помощи понятий довольно специальных (“раса” и “стхайи-бхава”). Иными словами, данная строфа — своего рода поэтическо-логическая игра. О понятиях и терминах, обыгрываемых в этой строфе, см., напр.: Гринцер П.А. Основные категории (по указателю).

339

Это пять разновидностей мужчин, приверженных каме. — Ср. у В.Г. Эрмана: «В любовной интриге [согласно трактату Дхананджаи “Дашарупа”, X в. — С.С.] определяются следующие четыре типа драматического героя: разумный (daksina), вероломный (çatha), бесстыдный (dhrsta) и верный (anukula). Первые три определения относятся к героям, изменяющим своим возлюбленным. При этом разумный герой сохраняет привязанность к своей первой любви, бесстыдный отличается от вероломного тем, что не скрывает своей измены. Герой четвертого типа хранит верность своей единственной возлюбленной» (Эрман В.Г. Теория драмы. С. 63).

Из пяти типов “приверженцев камы” у Видьяпати два соответствуют классификации Дхананджаи: anuküla (здесь это слово переведено как преданный) и daksina (здесь — верный).

340

Шудрака — Легендарный царь, носящий это имя, выступает героем многих сюжетов. Ср., напр., “рассказ” III.7 “Хитопадеши”, сюжет которого схож одновременно и с сюжетом данного “рассказа” Видьяпати, и с сюжетом “рассказа” предыдущего (№ 36).

341

Сукхаласа (Sukhälasä) — букв. ‘счастливо беспечная’ или ‘счастливо праздная’.

342

Рагхава (Räghava) — букв. ‘Потомок Рагху’; одно из имен Рамы. Рама и Сита — идеальная супружеская пара. Возможно, что эта строфа — нечто вроде свадебного благопожелания.