Митрополит Кирилл назвал свою авторскую передачу «Слово пастыря», чтобы подчеркнуть ее миссионерский характер. Об основном посыле программы и ее названии он говорит так: «Я всегда с легким сердцем садился напротив камеры, потому что делал то, к чему я призван как архиерей. Конечно, это не просто проповедь, как в храме, но беседа с телезрителями. Она осуществляется в рамках моего служения как пастыря — отсюда и название программы»[477].
В течение первых трех лет передача «Слово пастыря» была посвящена последовательному изложению Священной Истории Ветхого и Нового Заветов. Митрополит Кирилл поставил перед собой нелегкую задачу — не просто изложить основные библейские сюжеты доступным и современным языком, но и показать, как история библейских героев сопрягается с повседневной жизнью современного человека. Передача была адресована не столько православным верующим, хорошо знакомым с Библией, сколько далеким от Церкви или лишь вступающим на религиозный путь людям. «Эти передачи имели единый тематический план и представляли собой некое введение в христианство. Я обращался к современному человеку, никогда не читавшему Евангелия, чтобы рассказать ему о том, что такое христианская вера и что значит жить согласно этой вере», — говорит Патриарх Кирилл.
Особенностью передачи является ее спонтанный характер: «Телепередача „Слово пастыря“ — это еженедельный экспромт… — говорит Патриарх Кирилл. — Конечно, когда мне заранее дают вопросы, на которые предстоит отвечать, я обдумываю тему, ищу аргументацию, подбираю факты. Однако у меня нет ни времени, ни возможности предварительно записать текст моего выступления или хотя бы набросать его тезисы или составить конспект. К тому же когда я однажды попытался готовиться таким образом, то после просмотра видеозаписи окончательно понял, что от подобной предварительной подготовки передача сильно проигрывает. Ибо телезритель должен быть свидетелем, самовидцем того, как рождается мысль и как она облекается в слово. Только при соблюдении этого условия он почувствует себя участником совершающегося на его глазах поиска ответа на серьезный вопрос. Поэтому я сознательно отказался от текстов, которые лежали бы передо мной во время передачи, от пространных конспектов-подсказок, заранее не выписывал цитат, чтобы потом зачитывать их в объектив телекамеры якобы по памяти. Таким образом, в этой передаче нет никакой искусственности, никакой сделанности, никаких постановочных трюков. Иногда режиссер передачи говорит мне: „Владыко, вы оговорились. Давайте снимем этот фрагмент заново“. Я отвечаю, что этого делать не следует: оговорился — значит оговорился. Это живая речь».
По словам Патриарха Кирилла, «главное, чего нам не хватает сегодня, — это осознанного, зрелого, ответственного отношения к христианству. Фольклорное, обрядовое отношение к вере ни в коем случае не может быть признано достаточным. Русское Православие не должно оказаться в роли пусть весьма почтенного, но все-таки экспоната в музее национально-культурного наследия. Если только мы всерьез желаем, чтобы живоносные христианские идеи действительно оплодотворяли и преображали жизнь современного общества, то должны всеми силами стараться, чтобы люди приняли их и мотивировали ими свои поступки и свой выбор в сфере личной, семейной, общественной и, если угодно, государственной и профессиональной жизни».
Отвечая на вопрос о том, какова основная задача Церкви на современном этапе, Патриарх говорит: «Первую и, быть может, главную часть пути мы уже прошли: возродили и вновь отстроили храмы Божии, открыли монастыри, наконец, создали некую инфраструктуру церковной жизни, восстановили ее живую ткань. Но ведь не может же быть конечной целью Церкви Христовой и содержанием ее пророческой миссии в этом мире успешное завершение строительства храмов и монастырей! Все это совершается для чего-то, ради чего-то, во имя чего-то. Для чего же? Это делается для того, чтобы Христос вошел в жизнь современного человека и современного общества. И если этого не произойдет, то горе нам всем. И чтобы приблизить это время, мы должны донести христианское послание до разума и сердца людей».
Миссионерская тема, признается Патриарх Кирилл, окрашена для него в личные тона: «Все началось еще в детстве и отрочестве, когда мне приходилось вести диспуты о вере в Бога с моими одноклассниками. В школе, где я учился, было, наверное, около тысячи учеников, и я единственный из них не носил пионерского галстука. И всем было известно, по какой причине я не вступаю в пионеры: я был обычным верующим мальчиком, ходившим в государственную школу. И, конечно, мои одноклассники, друзья и даже учителя постоянно задавали мне вопросы о Боге, о вере, о Церкви. „Катехизаторство“, „апологетика“, „диспут о вере“, — мое знакомство с этими понятиями произошло, конечно, значительно позднее. Но в отроческом возрасте в меру моих слабых сил я старался делать именно это. В полемике и в беседах, которые я вел тогда, рождалось ощущение: главным делом моей жизни может стать то, что я сегодня определил бы как интерпретацию христианства применительно к пониманию современного человека»[478].
Патриарх вспоминает о том, как в момент диаконской хиротонии он особенно остро ощутил свое призвание к миссионерской деятельности: «Меня рукополагали во диаконы в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Я ожидал диаконской хиротонии, как это полагается, держа в руках кувшин и блюдо для архиерейского омовения рук, справа от царских врат у иконы Спасителя. И вдруг услышал возглашение и пение прокимна Благовещения. Можно сказать, услышал ухом, воспринял сердцем. Давно известные слова праздничного прокимна так меня поразили, что если бы мне нужно было избрать некий девиз, словесный образ своей жизни, то я непременно остановился бы на этих словах. Напомню их: „Благовестите день от дне спасение Бога нашего“. Во исполнение этого властного призыва свыше, обращенного к каждому православному, выходит в эфир телепередача „Слово пастыря“»[479].
По признанию Патриарха, передачи из цикла «Слово пастыря» строились по тому же плану, по которому он, будучи ректором Ленинградской духовной академии, строил свои проповеди. В телепередачах был важен нравственный посыл. Необходимо было находить точки соприкосновения между Евангелием и повседневной жизнью: «Даже в среде верующих людей, посещающих храм, есть некая дистанция между словом Божиим и той реальностью, в которой мы живем. Моей задачей было передать, что слово Божие актуально для нашей жизни; что, обращаясь к слову Божию, мы можем понять, что сегодня с нами происходит. Евангелие — это не мертвая книга, не только исторический документ. Она имеет отношение к жизни каждого человека»[480].
Передачи из цикла «Слово пастыря», выходившие в эфир в 1994–1996 годах, легли в основу одноименной книги, увидевшей свет восемью годами позже[481]. На редактирование этой книги у митрополита Кирилла, по его собственному признанию, ушло 8 лет вместо предполагавшихся трех месяцев, поскольку работать приходилось «урывками и с большими перерывами, вновь и вновь возвращаться к тексту, находясь в пути, в командировках, использовать случайно выдавшееся свободное время»[482].
Фрагмент телепередачи «Слово пастыря»
Начиная с 1997 года митрополит Кирилл стал отходить от библейской тематики и существенно расширил круг обсуждаемых в передаче тем. Однако основой передачи всегда оставалась нравственная тематика. Иногда митрополит Кирилл, отправляясь на Святую Землю, в Грецию или в другие священные для христиан места, брал с собой съемочную группу и там снимал тематические циклы передач.
В адрес митрополита Кирилла приходило множество писем (в иные недели их количество доходило до 600). Некоторые передачи были целиком посвящены ответам на письма телезрителей. На письма телезрителей он также отвечал в письменной форме, в чем ему помогали некоторые сотрудники ОВЦС и Смоленско-Калининградской епархии. Такой диалог с телезрителем открывал дополнительные возможности для миссионерского свидетельства о евангельских истинах. Кроме того, он помогал самому автору передачи понять, на какие вопросы люди более всего ждут ответов.
Фрагмент телепередачи «Слово пастыря». 2020 г.
За первые 25 лет существования передачи «Слово пастыря» вышло в эфир около 1300 передач. Если учитывать, что длина каждой передачи 20 минут, их общий хронометраж составляет около 430 часов эфирного времени. В истории Русской Церкви, да и в истории России не было подобного прецедента — чтобы церковный деятель в течение стольких лет вел авторскую передачу на телевидении и чтобы эта передача неизменно сохраняла высокий рейтинг.
Когда митрополит Кирилл в январе 2009 года был избран на Московский Патриарший Престол, он заявил о том, что продолжит вести передачу «Слово пастыря»[483]. Изменился лишь ее формат: она состоит преимущественно из проповедей Патриарха, которые записываются прямо во время богослужения. Таким образом, отечественный телезритель может участвовать в литургической жизни и миссионерской деятельности Предстоятеля Русской Церкви на еженедельной основе.
«Имя Россия»
В 2008 году митрополит Кирилл принял участие в телевизионном проекте «Имя Россия». Идея проекта заключалась в том, чтобы при помощи интернет-голосования, голосования по телефону и СМС, а также при помощи телевизионного шоу, посвященного наиболее памятным деятелям из истории России, избрать из них одного, чье имя могло бы олицетворять Россию, стать ее символом. Речь шла об «общенародных выборах самой ценимой, приметной и символичной личности российской истории». Организаторы проекта так определяли его цели: «Памятуя о том, что историю России никогда не олицетворяли „светлые личности, никогда не темнеющие“, или, того пуще, „темные личности, обреченные на беспросветность“, все же нельзя забывать и то, что „исторический выбор-2008“ — выбор не только досужий, но и ценностный. Разобраться в том, где заслуживающий порицания порок, а где достойная превознесения добродетель, где обнадеживающая перспектива, а где затхлый исторический тупик, надеемся, помогут оживленные теледебаты, посвященные каждому из кандидатов на звание „Имя Россия“, которые стартуют с середины осени на телеканале „Россия“»[484].
П. Корин. «Александр Невский». Фрагмент триптиха. 1942 г.
Опрос общественного мнения проводился в несколько этапов. Сначала было предложено 500 имен, из которых посредством голосования следовало отобрать 50. Затем из 50 отбирались 12 «финалистов». После этого проект вступал в телевизионную стадию: каждому из 12 исторических персонажей посвящалась передача, в которой 12 «присяжных» обсуждали его достоинства и недостатки.
Св. блгв. князь Александр Невский. Икона