Митрополит Кирилл указал на три причины, по которым он считает своевременным развитие диалога со старообрядцами: «Во-первых, и это самое главное, происшедший в XVII веке раскол, по милости Божией, не привел к появлению иной модели цивилизации, как это произошло, например, в результате великого раскола Востока и Запада. Мы и старообрядцы разделяем одну и ту же веру не только в догматическом, но и в жизненном выражении: у нас одна система ценностей. Поэтому в практическом свидетельстве и служении обществу старообрядцы являются нашими естественными соработниками… Во-вторых, у нас со старообрядцами одно и равно любимое Отечество. Нам одинаково дороги наследие и идеалы Святой Руси… В-третьих, именно теперь — впервые за долгое время — сложились наиболее благоприятные условия для доброжелательного и доверительного диалога. Ушли в прошлое времена, когда „господствующая“ Православная Российская Церковь могла фактически рассматриваться как придаток государственной власти, как „ведомство православного исповедания“, когда государство в своей заботе об интересах Церкви, как оно их со своей точки зрения понимало, действовало присущими государству методами принуждения, в том числе преследуя старообрядцев и стесняя их религиозную свободу». Необходимо, чтобы постановления Собора и Синода реализовывались в конкретных деяниях на епархиальном и приходском уровнях[441].
Указав на то, что в Русской Церкви лишь 12 единоверческих приходов, тогда как в 1917 году их было около 600, митрополит Кирилл также напомнил о важности всемерной поддержки единоверческих приходов, которые могли бы стать «реально действующими мостами между Русской Православной Церковью и старообрядческими согласиями». Необходимы совместные конференции и семинары, в ходе которых следует «пересмотреть историю нашего разделения, стремясь к наивысшей научной честности, отказавшись от полемических задач и рассматривая проблему церковно-государственных отношений сквозь призму нормы, ныне сформулированной в Русской Православной Церкви»[442].
Архиерейский Собор 2004 года принял особое определение о взаимоотношениях со старообрядчеством и о старообрядных приходах Русской Православной Церкви, в котором счел необходимым учредить при ОВЦС Комиссию по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством. Комиссия под председательством митрополита Кирилла была создана в апреле 2005 года решением Священного Синода, а уже в июне Владыка доложил Синоду об итогах первого заседания.
Старообрядческий митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов)
3 марта 2006 года состоялась встреча митрополита Кирилла с делегацией Русской Православной Старообрядческой Церкви во главе с ее новым предстоятелем митрополитом Корнилием (Титовым), избранным 18 октября 2005 года, на которой была достигнута договоренность о сотрудничестве в различных церковно-общественных сферах.
Выступление митрополита Кирилла на Архиерейском Соборе 2008 г.
Заседание Архиерейского Собора 2008 г.
В интервью агентству «Интерфакс» митрополит Корнилий положительно оценил встречи с митрополитом Кириллом и другими иерархами Русской Православной Церкви. Эти встречи, по его словам, «помогают устранить вековые средостения непонимания, настороженности и отчужденности», хотя при этом зачастую приходится преодолевать некоторую настороженность старообрядческой паствы, ибо «еще сильна генетическая память о недоброжелательном отношении к старообрядцам со стороны церковной и светской власти в прошлом». По мнению митрополита Корнилия, наступила пора «скоординировать наши усилия, чтобы помочь русским людям обрести свои традиционные ценности, во многом утраченные в результате драматической смены исторических эпох» и «направить общие усилия на борьбу за сбережение нашего народа, его нравственного и душевного здоровья, ибо разгул пьянства, наркомании, нравственной распущенности, откровенной пропаганды всевозможных видов порока достиг сейчас в нашей стране небывалых размеров». Глава Старообрядческой Церкви отметил, что богословско-историческая дискуссия между Московским Патриархатом и старообрядцами «не только возможна, но и желательна», ибо «сущность великой церковной трагедии XVII века еще требует всестороннего осмысления в духе богословской и исторической объективности»[443].
Перспективы диалога со старообрядчеством обсуждались на Архиерейском Соборе 2008 года, на нем же деятельность комиссии во главе с митрополитом Кириллом была признана полезной и плодотворной. В определении Собора по данной теме говорится: «Собор приветствует положительное развитие в области взаимоотношений со старообрядческими согласиями, в особенности развивающееся взаимодействие во имя утверждения ценностей православной духовной традиции в жизни общества. Признана полезной деятельность учрежденной на основании определения Архиерейского Собора 2004 года Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством»[444].
Общественная и просветительская деятельность
На протяжении всего времени своего пребывания в должности председателя ОВЦС митрополит Кирилл вел широкую общественную и просветительскую деятельность.
В начале 1990 года в статье «Церковь в отношении к обществу в условиях перестройки»[445] Владыка определил новые задачи в этой сфере: «Церкви нужно проявлять внимание к экономическим условиям жизни людей и к процессу развития демократических институций, активно заниматься благотворительностью, помощью обездоленным, религиозно-нравственным воспитанием».
Особого внимания требовали люди, пришедшие в Церковь в сложных 90-х годах. Многие из них оказались невостребованными в новых социально-экономических условиях, испытали разочарование в своих надеждах. Они привнесли в церковную жизнь и разочарование, и чувство партийности, и желание игнорировать «всякую власть», представлявшие большую опасность для церковного единства. Вспоминая дискуссии того времени по основополагающим вопросам церковного устроения, митрополит Кирилл с горечью констатировал: «Если некто Х скажет что-то, то Y немедленно скажет, что Х неправославный, что это враг, что это католик, непременно и обязательно привяжут к политической ориентации — ты либерал-западник или патриот-почвенник и т. д. …Все это, конечно, результат трудного советского периода. Кроме того, причина, конечно, в том, что в Церковь влилось множество людей, которые еще вчера занимались комсомольской, пропагандистской работой и были очень далеки от Церкви. И зуд этой конфронтации просто разъедает людей»[446].
В январе 1991 года, выступая на I Всецерковном съезде православной молодежи, митрополит Кирилл говорил о настрое значительной части церковных «неофитов» не «спасаться самим» в Церкви, а «спасать Церковь». Перед Владыкой как председателем съезда стояла сложная задача: откровенно предупредив активную часть молодежи и интеллигенции об ожидающих ее «разнообразных соблазнах и искушениях», не оттолкнуть их от Церкви и направить их энергию на решение актуальных задач: на возрождение прихода «в качестве подлинной христианской общины, в центре которой — Божественная Евхаристия», на дела милосердия, духовно-просветительскую работу. Итогом съезда стало создание Всеправославного молодежного движения, действовавшего до 2000 года, когда по решению Архиерейского Собора оно было преобразовано в Отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви.
Распад СССР помимо множества тяжелейших социально-экономических последствий спровоцировал ряд многолетних межнациональных конфликтов в Молдавии, Таджикистане, Грузии, Армении и Азербайджане. Возникла потенциальная опасность военных конфликтов между бывшими республиками СССР. 17 января 1992 года митрополит Кирилл, выступая перед собранием офицеров армии и флота, предупреждал, что «политика радикального суверенитета в наших условиях не может быть осуществлена без огромного риска нанести нравственный ущерб обществу и спровоцировать тягчайшие социальные последствия». Наибольший риск, по его мнению, заключался в создании «полноценных современных армий» в независимых государствах. «Разделение единой армии беспокоит Церковь… не из-за геополитических соображений, не по причине нарушения военных балансов, а по той причине, что разделение это — великая угроза нашей общей безопасности, угроза, проистекающая от нас самих». Необходимо было, чтобы слово Церкви об этой угрозе дошло до военных частей на всей канонической территории Русской Православной Церкви, чтобы не допустить противопоставления свободного национального развития суверенных государств и многовековой исторической общности их народов[447].
Посещение Патриахом Алексием II и архиепископом Кириллом воинской части в Ровно. 4 августа 1990 г.
2 марта 1994 года по инициативе Владыки состоялась встреча Патриарха Алексия II с министром обороны РФ, на которой было решено образовать координационный Комитет по взаимодействию между Вооруженными силами и Русской Православной Церковью с целью «организовать взаимодействие в деле возрождения российской духовности и традиций верного служения Отечеству, всемерно развивать сотрудничество»[448] в различных сферах. Командованию воинских частей и церковным структурам было предложено содействовать пастырским посещениям военнослужащих и членов их семей в гарнизонах.
В течение года были разработаны базовые документы, заключены договоры о сотрудничестве с различными министерствами и ведомствами, имеющими вооруженные формирования. 23 мая 1995 года в ОВЦС был создан специальный сектор для курирования этого нового направления деятельности Русской Православной Церкви. 16 июля 1995 года на заседании Священного Синода митрополит Кирилл предложил в связи с резким увеличением работы по данному направлению «выделить эту область деятельности из внешних церковных сношений и образовать на общецерковном уровне специальную самостоятельную структуру»[449]. В том же году на базе сектора ОВЦС был создан синодальный Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами.
В феврале 1995 года, в разгар первой антитеррористической операции в Чеченской Республике, в ОВЦС был создан Координационный комитет по оказанию гуманитарной помощи пострадавшим от действий незаконных вооруженных формирований. Вместе с представителями международной христианской организации «Церкви в совместном действии» и при активном участии духовенства и прихожан грозненского храма во имя Архистратига Михаила сотрудники ОВЦС открыли два постоянно действовавших представительства в районе гуманитарной катастрофы — в Хасавюрте (28 апреля 1995) и в Грозном (27 июня 1995), которые оказывали поддержку детским садам и интернатам в Грозном, помощь в восстановлении домов многодетных семей, разрушенных во время военных действий, организовывали бесплатные столовые. Деятельность миссии в Грозном была прервана 24 февраля 1996 года после вооруженного нападения на ее сотрудников. Миссия в Хасавюрте еще какое-то время существовала.
Священник Анатолий Чистоусов