Нисшедший в ад

– Ах, ты о справедливости… – усмехнулся Симон.

– А справедливость, – сказал Иуда, – я понимаю так: достойный получит свою награду, а недостойный должен быть наказан.

– Эк как ты поделил всех! – тихо засмеялся Симон.

– А разве ты не согласен? – спросил Иуда, задетый смехом Кананита. – Тогда скажи, что, по-твоему, справедливость?

– «По-твоему», «по-моему»… Да все мы достойны, потому что мы – дети Бога, и все мы недостойны, потому что в сравнении с Ним все мы – еще глупые младенцы, так как не знаем, что правильно, а что – неправильно, и часто ошибаемся. Так кого награждать, а кого наказывать? И Бог никого не наказывает…

– Нет, постой, Кананит, – взволновался вдруг Иуда, – это что же, – греши, дорогой, Бог тебя не накажет? Так получается? Мы, люди, как любим детей своих, а чуть что, промах какой, то наказываем их, чтобы уберечь их в дальнейшем от нехорошего. Меня отец мой любил, но бил за малейшую провинность…

– А исправляло тебя наказание? Не творил ли ты и во второй раз то же самое?

– Если честно, то творил и во второй, и в третий раз, – смутился Иуда.

– Видишь, наказание еще никого не исправляло, а вот обиду в душе наказанного копило. Бог мудр, а наказание – это глупость.

– Но наказание есть, и шеол есть. И за грехи люди несут наказание.

– Вот кто создал шеол, тот и наказывает. Кто создал грех, тот за него и казнит. Наказание, месть – это зло, и принадлежат они отцу зла.

– Но что тогда исправит грешника? И что же тогда справедливость?

– Любовь, – коротко ответил Кананит.

– Что – «любовь»? – переспросил Иуда.

– Любовь исправит грешника. Когда человек что-нибудь или кого-нибудь полюбит, тогда весь мир перед ним меняется, и он многое в другом свете видит. Только любовь нужна настоящая, исходящая от Бога, а не ее фальшивые образы, которыми нас обманывает дьявол.

– А как же отличить настоящую от фальшивой?

– По делам влюбленного. По делам все видно.

– Ну а справедливость тогда в чем?

– А справедливость в том, чтобы все дети Бога пришли к Богу, а для нашего несовершенного мира справедливость заключена во всеобщем спасении: несчастного сделать счастливым, обиженного обласкать и успокоить, заблудшего найти и вернуть, запутавшемуся помочь разобраться в себе…

– А если человек не хочет, чтобы его спасали, он любит зло и сознательно избрал его, а в любовь он не верит?