Вот Жизнь Вечная: Жития и чудесные видения святых Василия Нового и Григентия, архиепископа Эфиопского

— Давай же, о чадо мое, уйдем и отсюда, ибо надо нам отправится к апостолам Петру и Павлу в великий Рим.

И потому Григентий, пожелав здравствовать гостеприимцам своим, вместе с провожатым и светочем своим, данным ему Господом, направился в Рим.

Пройдя по дороге достаточно далеко, наткнулись они на очень глубокий овраг, называвшийся Фиролимна. Было это место пустынное и дикое, и поскольку святой Григентий устал, то остановились они там на ночлег. Поев хлеба, листьев молодых одуванчиков и горьких трав, сели они под каким-то деревом с южной стороны и договорились, что немного поспят. Богоносный муж сделал вид, что уснул, Григентий же бодрствовал, не будучи способен заснуть. Вскоре встал он и стал молиться Господу.

Когда он помолился с сердечным сокрушением долгое время, то, повернувшись, увидел большую по высоте колонну, нисходившую от неба до земли и словно приближавшуюся к нему! Поскольку светила луна, колонна казалась черной и закопченной, так как был это диавол. Вид его был подобен букве I, и глаза его были над нею, как точки над «йотой», и горели, словно звезды. Григентий уразумел, что это был враг рода человеческого. Тут же простер он к небесам руки свои и, громко призвав Христа на помощь и в заступление себе, очертил правою рукою своею знамение честного креста. Лукавый же, не вынеся силы славного креста, растворился в воздухе, как пыль, и, как дым, исчез совершенно.

Праведник же коленопреклоненно благодарил Господа. Через малое время сделал богоносный муж вид, что проснулся, и сказал ему:

— Давай же, чадо, пока светит луна, уйдем отсюда дорогой своей.

Толкование 90-го псалма великим светочем Иоанном Богословом, рассказанное Григентию

Покуда шли они посреди ночи путем своим, сказал ему чудный провожатый о явлении ему во время молитвы лукавого беса:

— Никогда, о духовное мое чадо, не бойся лукавого демона, ибо, если не попустит Бог, не будет у него силы над нами. Однако Бог попускает ему часто, чтобы творил он зло, если грешим мы и совершаем дела позорные, и тогда по грехам получает против нас силу нечестивый. Посему всегда бойся греха, а лукавого беса не бойся.

Ибо если будешь ты без греха и без вины, не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем136, ибо Господь защитит тебя.

Ведь стрела врага, как говорит псалмопевец, суть воспаленные похоти нечистой плоти, которыми бес уязвляет нас через посредство грязных и постыдных размышлений, не уставая делать это ни днем, ни ночью. И не отступает нечистый от злых целей своих ни когда попадает, ни когда промахивается.

А в словах от язвы, ходящей во мраке137, «язва» означает грех, ибо и он совершается во мраке. Ибо если даже и не омрачит ум наш проклятый бес, но, погружая его во мрак и туман неразумия, может добиться угодного ему.

Другие же слова, от падения и беса полуденного, говорят о душевном и разумном падении всего, что может пасть, ибо грех происходит от всех чувств, и падает человек, не выдерживая прихода полуденного демона. Ибо посреди дня, когда живот пресыщен пищей, всескверный полуденный демон возбуждает похоть плотскую в человеке больше, чем в остальное время дня. То есть более, чем в остальные часы, расслабляет в это время сатана тела человеческие и делает их расположенными к сладострастию. По этой причине пророк Давид назвал «полуденным демоном» демона прелюбодеяния, ибо воспламеняет он чувства, вызывая срамные желания.

Поэтому, если даже не находится в нас грех благодаря тому, что благость Божия укрепляет душу нашу, когда призываем мы Его в молитве, то происходит, согласно псалму: Падут подле тебя тысяча, ошуюю же тысяча демонов, а одесную — десять тысяч138. То есть ошуюю падут скверные похоти и лукавые и суетные помышления, нашептывающие тебе злонамеренно, чтобы снизошел ты до них, дабы подчинить тебя греху. Одесную же — кажущиеся благими размышления, которые подают совет тем, кто не имеет в них опыта и не знает их. Предстают они перед ним якобы как друзья, в то время как на самом деле суть они лишь враги. Вот так воюют с человеком и те, и другие, с силой нападая на него. Но не приблизятся они к тебе, если ты непричастен греху. Только смотреть будешь очами твоими139, то есть разумными очами твоего ума уяснишь ты скверну их и суетное тщание их воевать с тобой и попытки обессилить тебя в то время, когда простирается с небес длань великая десницы Высочайшего, чтобы помочь тебе. И возгласишь ты тогда славу Всевышнему, ибо будешь спасен силою Его.

Поэтому, чадо мое, никогда не бойся демонов, но бойся греха и удаляйся от него, елико возможно. Ведь диавол пытается устрашить человека, но если не получит он свыше от Бога власти и позволения, никакого зла не может он тебе сделать, ибо даже и над свиньями не имеет проклятый бес власти, как о том учит Евангелие: И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней140.

И вот, покуда сей светоч, провожатый его, беседовал с возлюбленным агнцем Григентием об этом и прочем, достигли они Рима и, перейдя реку Тибр, которая текла там за пределы города, вошли в него. Григентий, видя большие здания, дивился, ибо не видел он другого города подобного этому. Некий благочестивейший муж по имени Венедикт разместил их в доме своем с радостью и принял с честью как самих апостолов, предоставив им с верой, готовностью и благодарностью все потребное им для телесных и духовных нужд, то есть тихую келию, свечи, елей, книги и все, что им было потребно.

И вот, после того, как принял их в доме своем Венедикт, сей светоч, когда шли они вместе мимо Большого Портика, под предлогом, что должен уйти по необходимости, оставил Григентия одного. На следующий день пошел блаженный в храм святого Петра, чтобы помолиться. Ведь мощи божественных апостолов Петра и Павла не пребывают в одном храме: ибо апостол Павел был обезглавлен в шести милях от города, и там воздвигнут отдельный храм во имя его; храм же апостола Петра находится посреди Рима. Итак, когда шел он по одному из переулков города, некий монах по имени Авраамий увидел его и сказал ему с радостной улыбкой:

— Вот и господин Григентий пришел в Рим! Добро пожаловать! Ведь прежде, проплыв мимо него, отправился он в Медиолан, потом в Перитую, а потом в Карфаген, оттуда же приехал к нам. Пойдем же вместе к святому Петру!

Когда услышал вдруг Григентий слова этого монаха, побежали от радости слезы из глаз его, и воздев очи к небесам, сказал он: «Благодарю Тебя, Господи Боже мой, ибо во всяком месте владений Твоих не преминул Ты явить мне верных и избранных рабов Твоих». Говоря это и благодаря Бога, приблизился он к монаху и исповедался перед ним. И, облобызав друг друга лобзанием христианской братской любви, пришли они к святому Петру.

Сей же старец, монах Авраамий, был очень изнурен от чрезмерного воздержания и сурового жития, видя которое, вздохнул Григентий из глубины сердца, дивясь строгости его подвига, и восславил Бога.