От «Акиры» до «Ходячего замка». Как японская анимация перевернула мировой кинематограф

Murase Hiromi, Sei no guuwa to shite no ‘Shojo kakumei Utena, Pop Culture Critique, no. 2, Shojotachi no senreki (1998).

211

Arai Hiroyuki, Naze `Shojo Kakumer na no ka, Pop Culture Critique, no. 2, Shojotachi no senreki (1998), 18.

212

По крайней мере, среди поклонников сериала Утэна рассматривается как обладающая явной яой (гомоэротической) чувствительностью.

213

Родной город.

214

Для обсуждения «Лэйн» в связи с технологиями и в сравнении с «Евангелионом» см. мою статью When the Machines Stop: Fantasy, Reality, and Terminal Identity in Neon Genesis Evangelion and Serial Experiments Lain, Science Fiction Studies 29, no. 88 (November 2002).

215

Смотрите Saito Tamaki, Sent6 bish6jotachi no keifu, Pop Culture Critique no. 2, ShOjotachi no senreki (1998), 7.

216

Любопытно, что, как указывает Томас Лоузер, каждый эпизод «Лэйн» называется «слоем», что указывает на отсутствие центрального ядра в основе повествования. Смотрите Thomas Looser, From Edogawa to Miyazaki: Cinematic and anitne-ic Architectures of Early and Late Twentieth Century Japan, Japan Forum 14, no. 2 (2002), 312.

217

В русском переводе: «Приятно познакомиться».

218

Jeffrey Sconce, Haunted Media: Electronic Presence from Telegraphy to Television (Durham, NC: Duke University Press, 2000), 5.

219

Этот обмен взят из программы передач, сопровождающей фильм, которая называется просто Sen to Chihiro no hamihahushi. Несмотря на то что это интервью, интервьюер остается анонимным. Цитата взята со страницы 14 программы без страниц.

220