Вечное равновесие

«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; 14 ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо»

(Еккл.12:13,14).

Как всё началось со Слова Бога, так всё Им же и закончится. Это полный путь от «А» до «Я» (хотя я склонен полагать, что это не отрезок, а замкнутый круг жизни):

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть

(Иоан.1:1–3)

48 Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.

(Иоан.12:48)

Если мы начинаем отклоняться от следования слову Бога, — отклоняться от линии «А-Я» (терять равновесие), — то не надо паниковать, ведь паника будет только способствовать ухудшению существующего положения. Отклонения неизбежны, и не нужно слишком увлекаться самообличением и самобичеванием. Гораздо важнее добиться того, чтобы момент обнаружения первого же признака отклонения всегда становился одновременно и моментом для начала возвращения обратно. Важно научиться жить на свету — на самом видном месте, на самой верхушке горы — и постараться не свалиться оттуда ни направо, ни налево (Матф.5:13–16, 1Иоан.1:5-10, Еф.5:8-17). Важно научиться поддерживать своё духовное равновесие до бесконечности, чтобы было просто невозможным не довести этот навык до совершенства и не сделать его автоматическим.

Следование Слову Бога подобно спасительной тропинке среди бескрайнего таёжного болота, где заблудиться и утонуть легче лёгкого. Бог один! И только один путь ведёт к Его познанию:

6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. 7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.

(Иоан.14:6,7)

Остановитесь ненадолго, оглянитесь по сторонам, посмотрите под свои ноги. Какая дорога под ними? Куда направлены ваши шаги? Какие у вас ориентиры для выбора направления? Какие ощущения вызывает у вас движение по этому пути? Это путь колебаний и сомнений или это путь твёрдости и уверенности? Где и в чём вы ищете эту уверенность? И что находится в конце вашего пути?

24 Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, 25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

(Иуд.1:24,25)

Примечания

1

Здесь и дальше под религиозностью понимается не просто отношение к вероучительным традициям и вообще к вере в Бога, а религиозная костность и отсутствие живых отношений с Богом, побуждающих к постоянному поиску Его Самого и Его истины. Синонимами религиозности в этом смысле является так называемое «законничество» и «фарисейство». Хотя и фарисеи, и законники были вполне уважаемыми людьми, но высказывания насчет них, приписываемые в Библии Иисусу, навсегда сделали возможным употребление этих слов с негативной коннотацией.

2

Разница между эволюцией и революцией, а тем более реформами очень существенна. В самом общем понимании применительно к жизни человека, эволюция, революция и реформа — всё это является изменениями условий человеческой жизни. Вся жизнь, по сути, и являет собой процесс перманентной трансформации — как говорится, нет в жизни ничего более постоянного, чем изменения. Но если эволюция — это очень медленный процесс, и значительных изменений в таком темпе люди могут просто не дождаться при своей жизни, а реформы затрагивают изменения каких-то отдельных частей, не затрагивая самих основ устройства, то революция представляет собой коренные преобразования, глубокие и радикальные изменения, которые только и могут обеспечить действительно качественный рывок в период жизни определённого поколения. Но важно понимать, что революция — это не акт, а процесс. То есть никакая революция не проходит в один или несколько дней, недель и даже месяцев. Это долгий процесс, но не настолько, насколько долгим является процесс эволюции. Их роднит только то, что оба они приводят к фундаментальным преобразованиям. Причём революционный процесс носит объективный характер, то есть не зависит полностью от личного желания каких-то субъектов, которые хоть и играют важную роль в направлении и поддержании этого процесса, но ничего не смогли бы сделать, если бы в обществе не созрел так называемый революционный потенциал. А причиной роста этого потенциала является нарастание тех или иных общественных противоречий. Например, революционные события октября 1917 года в России были полностью обусловлены усугублением веками не решаемых жизненно важных вопросов большей части населения и нарастанием так называемого базового противоречия капитализма. Февральская буржуазная революция того же года, несмотря на какие-то реформы, не могла решить обозначенные выше вопросы, потому что у власти оказались люди, которые всего лишь устранили с пути монархическую власть, становящуюся помехой для капитала, но система не могла победить саму себя, то есть не могла устранить то самое базовое противоречие капитализма. И это всё происходило на фоне страшнейшей на тот момент в истории человечества империалистической войны, а как известно, империализм — это стадия развитого капитализма. То есть простой народ был поставлен буквально на грань жизни и смерти (причём далеко не только в России, и в том числе поэтому речь шла о мировой революции), и в рамках существующего капиталистического устройства никакого выхода для 80 % населения России не было. И, как это всегда и бывает, волна объективно растущих общественных противоречий вынесла на верх соответствующих характеру этой волны субъектов. Называть события октября 1917 года революцией неправильно именно потому, что революция — это не акт, а именно процесс. Революционный потенциал накапливается до того момента, когда происходит результирующий революционный акт, который имеет своё собственное название — переворот.

3