Вечное равновесие

(Лук.10:5,6)

Без Бога человек и понятия не имеет о том, что такое истинное душевное/духовное равновесие. Когда кто-то превозносится над другими, то начинает смотреть на них свысока и начинает видеть чужие грехи, не замечая при этом своих. Это противоречит заповедям Бога, это несправедливо и ненавистно Ему:

3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? 5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.

(Матф.7:3–5)

В любой конфликтной ситуации, если кто-то призывает Бога себе на помощь, то должен быть готов и к тому, что Бог укажет призывающему на его же собственные ошибки, и укажет на необходимость установления равновесия. И наверняка многие из нас замечали, что как только мы перестаём обвинять друг друга и приносим взаимные извинения, ситуация выравнивается и наступает мир. Рядом с Богом всё приходит в равновесие даже в том случае, если мы к этому не стремимся:

3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, 4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; 5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? 6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. 7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. 8 И опять, наклонившись низко, писал на земле. 9 Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. 10 Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? 11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

(Иоан.8:3-11)

Что же здесь произошло? Однажды грех этой женщины оказался на свету. Вообще же ни что не может быть скрываемо вечно — однажды открывается всё (Лук.12:2). Грехи этой женщины, открывшись, вызвали негодование в обществе, и общество решило её наказать. Чаша её грехов наполнилась и пошатнула общественное равновесие. Религиозные и этические чувства окружающих людей были задеты, и они захотели вернуть равновесное состояние путём наказания. Но они чуть было не «перегнули палку» — чуть было сами не стали виновниками нарушения этого равновесия. Иисус их обличил и не дал этого сделать. Ситуация выровнялась, и женщина, хорошо встряхнувшись, получила возможность взглянуть на мир другими глазами. Её обличители получили не меньшую встряску и возможность также задуматься о своём положении относительно Центра — Бога (от лица Которого говорил Иисус). Всякий, приходящий к Христу либо обретает покой, либо получает для этого возможность (Матф.11:28).

Вот что говорил Екклесиаст:

20 Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; 21 поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; 22 ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.

(Еккл.7:20–22)

Ещё задолго до пришествия Иисуса Христа Екклесиаст говорил о мудром взгляде на вещи. Он говорил о внутреннем равновесии, о том, что нужно реалистично смотреть на себя и не превозноситься над другими, соблюдая «золотую середину». Человек всегда остаётся человеком и для него всегда актуально помнить о своей земной природе. Не говорю, что надо всегда помнить о своей греховности, а помнить именно о земной природе. Это разные вещи, и это важно для правильного понимания смысла Евангелия22.

В Новом Завете мы находим такие строки (посмотрите на них с точки зрения сохранения своего духовного равновесия):

1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. 2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

(Гал.6:1,2)

Праведность, как и любовь — это труд, причём очень высоко оцениваемый Богом (Евр.6:10). Но никогда плоды труда не появляются в одночасье. Поэтому и ждать их моментального проявления в нас самих или в других людях не стоит. Вместо того лучше культивировать своё терпение и помогать друг другу прощением и одобрением, если конечно присутствует покаяние (2Кор.7:11). Отсутствие покаяния (а это слово означает полный разворот) может быть выявлено через повторяющиеся негативные тенденции в поведении людей или сообществ, и, конечно, одобрять их или постоянно прощать бывает не только вредно, но и опасно. Однако обличение греха требует особой точности и осторожности, чтобы не повредить нежные всходы покаяния, которые могут появляться даже в зарослях сорняков (Матф.13:24–30). Поэтому даже если в каких-то случаях и не стоит кого-то одобрять, то проявлять терпение — это по крайней мере мудро. Но надо иметь в виду и то, что мудрость всегда учитывает диалектический характер мироздания — то есть с одной стороны требует терпения, а с другой стороны знает и пределы этому самому терпению, с одной стороны требует быть кроткими друг к другу, а с другой стороны не даёт слишком доверяться людям, и особенно если их поведение складывается в сомнительные тенденции (Иоан.2:23–25, Матф.10:16,17). И снова мы приходим к пониманию, что без должного равновесного духовного/душевного состояния, без хорошо развитого чувства меры ни о какой истинной праведности говорить невозможно. Хорошая же новость состоит в том, что всему этому можно научиться, и для этого Бог дал нам отличный пример — Христа.

4 Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других. 5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе

(Фил.2:4,5)

Несмотря на нашу земную природу, Бог учит человечество иметь Божественные чувствования. Человеческая логика говорит нам, мол, как можно сравнивать «дар Божий с яичницей»? Ведь где-то выше мы как раз об этом и говорили, что нельзя человека и Бога ставить на одни и те же весы. Как возможно человеку иметь Божественные качества, — «те же чувствования, какие и во Христе Иисусе», — если он всего лишь человек? Но и действительно, не надо сравнивать «дар Божий с яичницей», то есть не надо пытаться нашими мозгами постичь всю мудрость и ведение Бога. Мир, исходящий от Бога выше нашего понимания, о чём Он так прямо и говорит:

… и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.