Вечное равновесие

(Фил.4:7)

Нам не нужно пытаться всё постичь своим ограниченным мозгом. Это попросту не реально. Для познания Бога нужна вера и проистекающее из неё безграничное доверие Ему (Евр.11:1,6). Если вместо нас самих в нашем центре (душе) теперь царит Бог, то есть Он является нашим центром, тогда Его царство есть внутри нас (Лук.17:21). Он там является Главой (Центром). Тогда наши мысли уже не совсем наши, но они направляются верой в слова Бога. Тогда мотивы наших действий уже не человеческие, но продиктованы Богом. Они уже не основаны на нашем эгоизме и нам нет нужды кого-то осуждать или унижать. В привычном человеческом мире эгоизм иногда является, пожалуй, единственным средством, чтобы не потерять себя, свою самость и уникальность. Но это так лишь от несовершенства данного мира. Однако проявления эгоизма обычно не способствуют установлению общественного равновесия. И поэтому концентрированность на собственных желаниях, как черта, характеризующая некоторых людей, не угодна Богу. Эгоизм в этом смысле далёк от любви (1Кор.13:5).

Почему же тогда мы так часто эгоистичны? Потому что не всегда заботимся о том, чтобы видеть дальше собственного носа. Но если начинаем смотреть дальше, то приходим к осознанию необходимости, чтобы кто-то показал нам дорогу. Вспомним, что ранее говорилось по поводу значения слова «спасение» относительно личности Спасителя Христа. Вспомним, что когда-то словом «Спас» называли Полярную Звезду, а эта звезда, как известно, является точным указателем положения Северного полюса Земли. Найти на небосводе звезду Спас (или спастись) означает найти верный ориентир, относительно которого всегда можно отыскать верную дорогу. А какой жизненный ориентир может быть точнее и правильнее всего, если это не знание намерений Бога относительно нашей жизни? Если не Бог царит в наших сердцах, то мы неизбежно начинаем беспокоиться о второстепенных вещах, вопреки сказанному Иисусом Спасителем (Указателем): «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33). И вместо того, чтобы сделать Спасителя центром нашего внимания, начинаем смотреть по сторонам. Когда же смотрим по сторонам, то видим вокруг множество других людей, и тогда начинаем сравнивать себя с ними, а их с собой. И здесь уже совсем недалеко до глупых состязаний и взаимных упрёков.

Из Библии нам известен случай с Апостолом Петром, когда он находился ещё только где-то в начале своего пути к пониманию Христа:

20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? 21 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? 22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною.

(Иоан.21:20–22)

Здесь Петру зачем-то понадобилось смотреть на другого ученика вместо того, чтобы просто следовать за Христом по своему собственному пути. Иисус указал ему именно на данное обстоятельство, которое могло бы стать для Петра препятствием на пути Его познания Бога.

Когда мы начинаем смотреть по сторонам вместо того, чтобы не упускать из вида истинный Ориентир, то потом не должны удивляться тому, что вдруг начинаем «тонуть». Ещё один случай с тем же Апостолом Петром очень точно демонстрирует это обстоятельство:

27 Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. 28 Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. 29 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, 30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. 31 Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? 32 И, когда вошли они в лодку, ветер утих.

(Матф.14:27–32)

Пётр оступался в вере. Однако Иисус не смотрел на него, как на неисправимого слабака или кого-то в этом духе. Да, Пётр действительно оказался в тот момент маловерным, как и сказал ему Господь. Но Иисус говорил ему не только это. В общении Учителя со Своими учениками был верный баланс упрёков и поддержки. Пётр слышал от Иисуса и такие слова:

18 и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее

(Матф.16:18)

Иисус назвал простого рыбака Симона Петром (что значит Камень). Под этим именем мы его и знаем сейчас. И не случайно Иисус его так назвал. Этот «маловерный» шёл по воде! И пусть это длилось недолго, но это было! Вряд ли мы или кто-то из наших знакомых мог бы сейчас это повторить. И это произошло благодаря вере и доверию Симона Иисусу! (конечно, мы можем не верить в реальность данной истории, но есть многое в жизни, во что мы не верим, а затем удивляемся происходящему; и точно также было в данной истории, когда простой рыбак, всю жизнь находящийся в плену рамок обыденности, вдруг повстречал Мессию, встреча с Которым полностью перевернула всю его жизнь и мировоззрение, а также открыла прямой путь в объятия Отца).

Однако Петру приходилось выслушивать от Христа не только приятные вещи. Однажды Иисус назвал его сатаной, что буквально означает «противник» (Матф.16:23). Представьте себе, какой это удар! Иисус ранее сказал практически то же самое дьяволу, искушавшему Его в пустыне (Матф.4:10), и Пётр имел все основания для обиды. Но почему он не оставил Господа? Почему последовал дальше за Иисусом и даже посчитал достоинством принять смерть ради Него? Учение Иисуса было правдиво, искренне, но не состояло из одних только вызовов и упрёков. Иисус дал Петру твёрдую уверенность в Своей любви к нему, и будущий Апостол отчётливо понимал, что на любовь и преданность Иисуса можно опереться в любой ситуации (Иоан.6:68). Они были искренними друзьями (Иоан.15:15). Представьте себе Апостола Петра, не научившегося от Иисуса любви и правде. Как он мог бы передать нам с вами то, что даёт нам спасение? Благодаря взвешенному учению Иисуса, простой рыбак Симон стал поистине Камнем (а вернее одним из камней), на котором и теперь строится здание веры как Церкви в целом, так и отдельных её членов (Еф.2:20).

Но снова отметим, что человек всегда остаётся человеком, а все мы являемся потенциальными нарушителями равновесия. Посмотрите на пример того же Петра. Он продолжал усваивать уроки Иисуса и стал основанием Церкви по слову Господа. Но позднее даже высокое положение и авторитет не спасли его от потери равновесия, в чём его и обличил другой Апостол по имени Павел:

11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. 12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. 13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. 14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?

(Гал.2:11–14)

Представьте себе, что было бы, если бы Павел не обличил тогда Петра? И что было бы, если бы Пётр оказался эгоистичным и отказался слушать Павла? Ведь Пётр для многих являлся тогда и является сейчас большим авторитетом и примером на пути познания Бога. Каким бы мы с вами знали Бога и какую бы могли видеть перед собой дорогу, глядя на пример Петра, если бы он тогда не покаялся? Слава Богу, что Он учит нас открыто говорить друг с другом и обличать друг друга, если мы вдруг оказываемся на ложном пути (Еф.4:25).

Праведность не в том, что мы всегда поступаем правильно. Она в том, что мы имеем скромность, чтобы принять свою неправоту и быстро вернуться на правильный путь. Фарисеи и книжники были среди простого народа авторитетными людьми, как и Пётр. Но они отличались от Петра, Павла и других учеников Иисуса тем, что в своей неправедности не раскаивались. Они в своём большинстве оказывались неспособными принять Спасителя и Его путь, о котором Иисус учил их самым серьёзным образом. Они нарушали равновесие и придумывали этому множество оправданий, которые и мешали им восстановить должный порядок: