По сути, и Пётр, и фарисеи, описанные в приведённых отрывках, и мы с Вами ничем не отличаемся друг от друга. Мы все — потенциальные нарушители. Мы люди, а не Боги, и поэтому постоянно нуждаемся в поддержке равновесия. Никакие наши заслуги и даже наше избрание Богом не являются для нас страховкой от падений. В этой связи снова можно вспомнить Апостола Петра, а именно тот момент, когда он отрёкся от Иисуса:
Немного позже:
Никто из нас не может поклясться в том, что никогда не будет совершать ошибок или грешить. И Бог этого и не требует ни от кого из людей. Он знает цену нашим словам, и что они часто могут расходиться с делом. Но для Него всегда имеют вес наши дела, которые говорят и без слов (Иак.2:17,18, Матф.5:16).
Пётр позже раскаялся и на самом деле показал свою верность. Опять же это произошло не сразу, но всё-таки произошло. Бог видел его сердце заранее. Бог замечает даже самое маленькое наше доброе дело и никогда не оставляет его без внимания, добавляя его на соответствующую чашу Своих весов (Прит.16:2, Евр.6:10).
От Бога исходит мир, способный помочь человеческому существу держать духовное равновесие. Но даже если человек и оступится, то всегда может ухватиться за Спасителя и снова прийти в устойчивое нормальное духовное состояние (Евр.6:17–20, 1Иоан.2:1,2). В глазах Бога нашими ошибками ничего не заканчивается. Он знает, что мы будем ошибаться и даже падать. Но у Него есть план на все эти случаи. Он всегда будет помогать человеку вставать и будет его поправлять (2Пар.16:9). Любому из нас стоит относиться к своей слабости здраво, реалистично, без попыток самооправдания, но и без излишнего самобичевания (то есть равновесно). Да, волчок сохраняет равновесие только до тех пор, пока крутится. Но не сам он себя раскручивает. Кто-то со стороны должен придать ему вращение. Так пусть не мы сами, а Бог нас оправдывает, придавая нам силы для дальнейшей праведной жизни (Рим.5:9, Рим.8:33).
Итак, со Своей стороны Бог никогда не нарушает равновесия. Его нарушить, намеренно или не зная того, можем только мы, люди. И лучше будет для нас самим признавать свои ошибки, нежели Богу придётся это доказывать нам каким-нибудь особым образом. Но даже если равновесие со временем восстанавливается, то сам факт его нарушения остаётся фактом. И лучше для нас, если этот факт будет нами ясно определён и признан, чтобы в дальнейшем мы могли не допускать подобных ошибок. Пользуясь такими реперными точками, в будущем мы становимся способными поддерживать нормальное равновесное состояние, не дожидаясь, пока это сделает за нас Бог.
Глава 15: Гнев и равновесие
Сразу же начнём с утверждения, что гнев человека — это нормальная эмоция, являющаяся неотъемлемой частью полного спектра эмоций, заложенных Создателем в устройство человека. Гнев — это совершенно нормальная реакция человека на некоторые вещи в его жизни. Эта эмоция равноправно сосуществует с другими, как например, с радостью, печалью, страхом и так далее. Таков человек по своей природе, таким Его создал Бог.
Выше мы неоднократно говорили, что Бог всё создал в полном соответствии с собственной Сущностью, а потому если видим проявления гнева Божьего, то нас это не должно удивлять. Но гнев человека никак не равен гневу Бога, Который всё взвешивает абсолютно точными весами, потому что человеку с его ограниченной природой такая точность просто не под силу.
Гнев человека — это эмоция, действие которой не способствует трезвому анализу и адекватному восприятию ситуаций (хотя сама по себе эта эмоция вполне нормальна). Во всяком случае она может служить этим целям не прямо, а только опосредованно. Подобно красной лампочке на приборной панели автомобиля, служащей для оповещения о наличии каких-то неисправностей в его системе, гнев служит всего лишь сигнализатором о том, что где-то что-то внутри нас или в наших отношениях с окружающими вышло за пределы нормы (нарушение равновесного состояния). Правда, понятие нормы у всех людей может быть разным, а потому и проявления гнева, и их продолжительность могут быть самыми различными. Но если мы близки с Богом настолько, что имеем представление о Его понятиях нормы, то и проявления нашего гнева будут иметь весьма ограниченные формы и продолжительность.
Однако эмоция гнева имеет очень важное значение, ведь не зря же Создатель снабдил нас этим чувством. Ни одному здравомыслящему человеку не придёт в голову бороться с красной лампочкой на приборной панели автомобиля, но ведь точно так же и с эмоцией гнева бороться бесполезно и глупо. Когда мы видим мигание красной лампочки, то не должны стремиться её быстрее погасить, но должны остановить механизм и залезть под капот или в другую часть системы, чтобы устранить действительную причину мигания лампочки. С эмоцией гнева всё обстоит практически таким же образом, хотя, конечно, устройство живого человека никогда невозможно прямо сравнивать с техническими устройствами. Поэтому мы не можем относиться к проявлениям гнева абсолютно точно так же, как относимся к миганию сигнальных лампочек. До определённого уровня действие эмоции гнева выполняет важную и полезную функцию, но, достигая какого-то предела, гнев становится сугубо разрушительным. И чем сильнее он проявляется у человека, тем дальше человек становится от понятия «разумное существо». И здесь мы снова сталкиваемся с проблематикой достижения правильного баланса.
Ещё раз вспомним, что, как утверждается в Библии, человек создан по образу Божьему (Быт.1:27), а Бог может гневаться. Но существует разница между гневом человеческим и гневом Божьим. По своей сути это одно и то же, но гнев Бога — это гнев Совершенного, Справедливого Создателя. Он всегда взвешен, всегда способен отделить человека от его грехов, направляя пламя Своего праведного гнева не на него самого, а на его грехи, а человек же очень часто не способен себя вести таким же образом. Человек может подпасть под гнев Бога, только если не отделяет себя от своих грехов, или если сказать иначе, не отделяет грех от себя (2Кор.6:17). Отделиться от греха можно только признав грех и оттолкнув его от себя (Рим.2:5).
ebooksa