То есть действительно, не всегда нужно обращать внимание на оскорбительные слова и не всегда нужно на них отвечать. Это позволяет значительно снижать градус эмоций. Но случаются и такие ситуации, в которых реакция имеет принципиально важное значение. Если отвлечься от тактической конкретики и подумать о стратегической необходимости отстаивать какие-то точки зрения (принципиальной позиции), то иногда приходится применять и последние аргументы в виде гнева (как говорится, пушки — последний довод королей). Например, когда нельзя мириться с очевидным грехом, творимым кем-то рядом с собой. Понятно, что не на все такие моменты нужно реагировать, но иногда отсутствие реакции может быть просто преступным. При этом опять же необходимо соблюдать должный баланс.
Да, Библия учит, что никто не должен молчать, если видит, когда кто-то рядом встаёт на неверный путь (Иуд.1:22,23, Еф.5:10,11, 1Фесс.5:11). Но как же в таких ситуациях контролировать своё поведение, чтобы не переходить эмоциональных границ? Бог учит, как можно, оставаясь праведными, помогать друг другу избегать губительных ошибок. Он учит справедливости (равновесию). Об этом мы уже говорили в предыдущей главе, но давайте ещё раз посмотрим следующий отрывок:
Конечно, легко произносить слова, но гораздо тяжелее это реализовать на деле. И всё-таки мы вполне в силах попытаться поставить себя на чужое место, попытаться понять другого, войти в его положение. Это даст нужное равновесие в эмоциях, ведь не будем же мы истязать гневом самих себя (хотя наверняка найдутся и такие люди, но это только результат отсутствия внутреннего равновесия, мира в сердце… и скорее всего, из-за отсутствия близости с Богом). Помимо того, что мы можем хотя бы мысленно поставить себя на место другого и хотя бы приблизительно понять то, что он ощущает, мы всегда можем найти что-то положительное друг в друге и всегда можем акцентироваться на этом, а не только критиковать друг друга. К тому же мы всегда можем вспомнить и за собой самими что-то подобное тому, в чём готовы критиковать других (Еккл.7:20–22). Такому взвешенному подходу нужно учиться, если, конечно, мы не желаем становиться рецидивистами в нарушении равновесия со всеми вытекающими отсюда последствиями для нас же самих.
Бог, являясь Центром всего, учит нас:
Слова о мести Бога звучат пугающе. Но не нужно спешить делать выводы исходя из наших привычных представлений. Бог, находящийся в совершенном равновесии, всегда сохраняет способность судить справедливо. А что такое месть? Не попытка ли восстановить равновесие? Именно так, ведь и само слово «месть» означает возмездие или возмещение. Но центром равновесия являемся не мы, а Бог, и только Он может установить истинную справедливость.
Первое, что лично мне бросается в глаза в этом отрывке — это слова о мщении. Сразу автоматически начинаю вспоминать случаи, когда кто-то причинял мне неприятности и как мне всегда хотелось торжества справедливости, чтобы обидчик понёс заслуженное наказание. Если у кого-то происходит не так, то я даже не знаю, нужно ли радоваться за него. Ведь стремление к справедливости — это заложенная в человека часть характера Бога, и если оно не проявляется, то возникает большой вопрос о духовном состоянии человека и даже о его психической нормальности 23.
Чем сильнее вокруг разгул несправедливости, тем сильнее в нас должно быть желание восстановить справедливость, и в крайней степени это стремление может доходить до гневных эмоций. И это совершенно нормально, потому что здесь свидетельство того, что мы движемся с равновесными Божьими силами в одном направлении. Вопрос лишь в том, каким образом мы пытаемся восстанавливать справедливость. В приведённом выше отрывке сказано: «
Гнев человека — это нормальная эмоция, но если мы даём место дьяволу, то она ведёт нас к греху, к голой мести. Если же даём место гневу Бога, то наступает праведное воздаяние. Дьявол заставляет человека использовать для мщения эмоцию гнева, а Бог для возмездия (восстановления равновесия) на эту эмоцию не опирается, а действует, исходя из любви (Иер.10:24, Пс.118:75, Откр.3:19). Гнев Бога — это скорее акт учения, а не наказания, направленный на восстановление равновесия. Бог, хоть и гневается, но не останавливается на этой эмоции, базируясь на любви и устремляясь к ней же. Гнев же человека обычно зиждется вовсе не на любви, а скорее на голой жажде мести. Поэтому в глазах Бога продолжающийся гнев человека — это акт нарушения равновесия, несущий только разрушение.
Восстановление равновесия — это восстановление нормы, то есть истинного положения вещей. И Бог этому радуется всегда, не испытывая такого же чувства, если справедливость не восстановлена (1Кор.13:6). Возмездие (месть) — это совершенно нормальная и нужная вещь, это инструмент восстановления справедливости. Однако в вышеприведённом отрывке Рим.12:17–19, хотя и бросается в глаза слово «мщение», но речь идёт не только о необходимости возмездия. Там сказаны ещё и такие слова: «
Наш ответ злом на зло не приводит к равновесному отношению с оппонентами, но наоборот лишь усугубляет ситуацию. Это всё равно что пытаться тушить костёр бензином (не путать с приведённым выше примером с тушением огня огнём, потому что это совершенно разные вещи; и чтобы заниматься такими рискованными делами, нужно быть квалифицированным специалистом). Притом, что само по себе желание возмездия совершенно нормально, Бог учит нас не доводить себя до мести, передав это в Его руки. Возмездие всё равно последует, но для нас это уже будет означать не воздавать злом за зло и заботиться о добром, ведь Бог всегда сохраняет равновесие и не будет действовать, исходя просто из гнева.
Бог знает, что наш гнев выводит из равновесия в первую очередь нас самих. Таким образом, если мы следуем нашей эмоции гнева и при этом пытаемся «установить справедливость», то, теряя собственное равновесие, не будем способны привести обидчика в искомое состояние (
Вспомним библейскую историю, в которой люди, уличившие женщину в прелюбодеянии, хотели произвести над ней суд (Иоан.8:3-11). И пусть даже они действовали согласно закону, но их сердце было способно только к убийству. Им было легко убить, опираясь на закон или прикрываясь им. Таково было их сердце. Такова природа человеческого гнева. Но Иисус показал, чего на самом деле хочет Бог
Интересно, почему фарисеи и книжники, знатоки закона желающие убить ту женщину, не обратили внимания на эти слова из Писания, сказанные Иезекиилем? Думаю, ответ в том, что они, зная Писания, но живя вне равновесия Божьего, имея естественное желание восстановления справедливости, но, не пребывая сами в этом состоянии, не могли никого другого привести, так сказать, в орбиту Божью. Они хоть и старались это делать, но не придавали значения ничему, кроме своих собственных соображений, ведь человек не может мыслить шире рамок своих понятий (Лук.11:39–54). А их понятия не могли в те времена выходить за рамки ветхозаветного учения. В ветхозаветные же времена учение было таким:
ebooksa