По сути, речь идёт о развитии чувства
Для другой большой части человечества, придающей более серьёзное значение развитию своей духовной сферы, чувство меры или духовного равновесия в общем-то знакомо. Но они не стараются постоянно поддерживать это состояние, считая такую работу слишком большим трудом с непонятной целью. Они довольствуются поверхностным пониманием и считают, что не стоит этому уделять больше внимания. Они могут иметь «нормальные» отношения с другими людьми, уживаться с поглотившими их суевериями и страхами, бороться с тенями и верить иллюзиям, считая такой образ жизни совершенно естественным. И для них не важно, что такой образ жизни похож скорее на плывущую кверху брюхом по течению умирающую рыбу. Они не станут задумываться над тем, почему, например, форель стремится к истокам горных рек, преодолевая силу встречного течения и даже крутые водопады. А между тем эта рыба оказывается мудрее беззаботных и поверхностных людей, не жалея усилий для того, чтобы обеспечить безопасную среду для себя и своего потомства в самых высоких и труднодоступных горных водоёмах.
Конечно же, существует и третья категория людей, стремящихся к расширению своего сознания и познания настолько, насколько это вообще возможно. Безусловно, к этой категории можно отнести всех истинно верующих Богу людей, из какой бы среды они ни произрастали — из иудаизма, христианства, ислама, буддизма и так далее. Но даже несмотря на то, что они стараются приобрести мир в сердце через различные духовные практики, всё равно имеют периоды в жизни, когда им трудно удерживать духовную устойчивость. Таким образом, даже те, кто верит Богу и строит с Ним постоянные глубокие личные отношения, не могут быть застрахованы от периодических духовных спадов (однако надо заметить и то, что от этого они не перестают быть праведниками в глазах Бога, если только продолжают поддерживать своё стремление к единению с Ним: 2Пет.2:7,8, Прит.24:16). Поэтому любой человек, даже находящийся сегодня в хорошем духовном состоянии, является потенциальным нарушителем установленного Богом равновесия, и поэтому в Библии сказано так:
Удержаться в устойчивом духовном состоянии можно только через постоянное стремление к сближению с Центром всего (вспомним о динамическом равновесии), и Бог со Своей стороны всегда активно поддерживает такие попытки людей:
Бог со Своей стороны всегда готов содействовать нашему стремлению обрести гармонию в отношениях с Ним, но с нашей стороны тоже кое-что требуется. Говоря о Божьей помощи, вспомним о равновесных силах, действие которых относительно нас может быть воспринято нами двояко — мы можем воспринимать их действие, как враждебное и противостоящее нашим намерениям, но также можем понимать это и как Божье содействие при возвращении нас на ту самую центральную линию, которая ведёт прямо в объятия Отца и к вечной гармонии. И то, и другое одинаково верно, и всё зависит только от нашего собственного восприятия (2Кор.2:15,16). Так вот, служение всевозможным идолам (любым предметам поклонения, кроме Всевышнего) — это ни что иное как отхождение от центральной линии, что неминуемо приводит к нарушению баланса, потому что на самом деле всё в мире крутится вокруг истинного Центра вселенского равновесия, а не вокруг всевозможных лжебогов.
Движение по той самой центральной линии подобно тому, как будто Бог ведёт человека по самой вершине некоего хребта и не даёт свалиться с этой вершины ни направо, ни налево, помогая человеку сохранять равновесие. Бог всегда охотно помогает тем, кто проявляет стремление к праведности. Но образ жизни людей, отдаляющихся от Него и блуждающих на краю пропасти, Он ненавидит (Ис.61:8, Иер.44:4, Зах.8:17). Поэтому, не находя поддержки у Бога, такой образ жизни приводит человека в пределе к совершенно непоправимым последствиям. Но это не порядок, это губительно, и это совсем не то, чего хочет видеть Бог. Очевидно, что со Своей стороны Он будет предпринимать какие-то меры для установления порядка в Своём хозяйстве, которое есть Вселенная. А поскольку мы являемся частью этого мира, то действия Бога по наведению порядка неминуемо затрагивают и нас.
Тогда кто-то должен нести ответственность за нарушение установленных Богом порядков. И кто это должен быть? Конечно, только тот, кто их нарушает. А нарушителями равновесия могут быть только люди. Иногда может показаться, что Бог нарушает принципы справедливости. Но даже если это и так, то Он делает это не в Свою пользу, когда, например, жертвует за никчемных грешников жизнью Своего Сына:
Это тот самый случай, о котором мы говорили в начале третьей главы: Бог, как кажется, готов нарушить Свой собственный принцип равновесия, но это не совсем так. Он готов пойти на такую «несправедливость» только ради нас. Он знает, что именно Его милость, данная нам авансом, способна нас изменить (Рим.2:4). Если мы не принимаем жертву Христа, то можем не беспокоиться за Него, что Он понёс такую потерю из-за нас, так как нас это уже не касается. Однако в этом случае нарушителями остаёмся только мы и тогда вся мощь равновесных сил обращается против нас. Если же мы приняли Его жертву, и наша жизнь из-за этого изменилась так, что мы стали искать Бога и приближаться к Нему, то тем самым мы своими новыми поступками восстанавливаем утраченную справедливость (равновесие). Мы делаем это сами, но уже совершенно добровольно, и тогда равновесные силы воспринимаются нами как попутный ветер. Но в любом случае никто не сможет обвинять Бога в несправедливости, когда Он, прежде чем спросить с нас что-то, даёт нам в тысячи крат больше.
Вообще же в любом жертвенном действии, как в таковом, присутствует элемент нарушения равновесия. И так же происходит в жертвенном действии самого Великого Ревнителя Справедливости. Но Бог знает то, что будет в конце. Он Сам всё приведёт к нужному состоянию. Бог знает, что, в конце концов, множество людей обратятся к Нему из-за жертвы Его Сына, а жизнь даже одного человека стоит того, чтобы за неё заплатили подобную цену. Таким образом, невероятная жертва Бога производит ещё больше плодов (Иоан.12:23,24). Жертвуя, Он только способствует восстановлению вечного равновесия, каким хочет его видеть Сам.
В нашем представлении понятие справедливости может быть совершенно искажённым и размытым. Нам сложно, если вообще возможно, осознать вещи, выходящие за рамки нашего собственного понимания, и тогда нам легче думать, что правильней было бы перестать давать, если нет ответной благодарности. И действительно, в некоторых ситуациях при достижении некоего порога или
Точно так же и наше доброе отношение к другим людям никуда от нас не денется и не будет для нас тщетным. Даже если кого-то из нас ненавидят, то мир, данный нам Богом, может всегда оставаться с нами. И Сам Бог готов поддерживать это состояние в нас, когда мы сами того хотим и позволяем Ему это сделать:
ebooksa