У каждого из нас есть своя дорога, которую нам может указать только Бог. И лучше следить, прежде всего, не за другими, а за своим собственным путём, чтобы самим с него не сбиться. И только при соблюдении данного условия можно начать помогать кому-то другому (Матф.15:14). Это означает, что наши личные отношения с Богом должны быть для нас на первом и самом важном месте, что единственное может хоть как-то гарантировать для нас сохранение собственного духовного равновесия. Ведь только в этом состоянии мы окажемся способными помочь другим людям найти их путь в Боге. И опять же наша роль не в том, чтобы указывать людям их путь целиком, но помочь найти хотя бы его начало или какую-то часть, и главным образом через собственный пример.
Да, конечно, есть один общий путь — путь Христа, который ведёт к Отцу. Этот путь единственный и общий для всех. И тем, кто уже встал на него и осознал его спасительную силу, наверняка хоть раз захочется поставить на путь истинный кого-то другого. Но мы не должны забывать, что, во-первых, никто не может принимать решения за других, и человек должен сам созреть для принятия решений. А во-вторых, на общем пути Христа у каждого из нас есть индивидуальные особенности (1Кор.12:28–30). Помимо того, что у всех разные дарования и таланты, ещё мы все находимся в разных текущих ситуациях, у нас разный набор убеждений и знаний, разные представления о жизни, разные наборы ценностей и разные жизненные обстоятельства. Никто не приходит ко Христу в одинаковых условиях. И никто никого не должен оценивать и говорить: «вот тот может, а вот тот не может», потому что это проистекает из сравнения с самими собой. Но все мы становимся едиными во многих аспектах уже на самом пути Христа, когда начинаем следовать Ему. Иисус является дверью в Царство Бога (Иоан.10:9), но Он же является и самим путём к Отцу (Иоан.14:6). К двери приходят очень разными путями, а вот дальше путь только один.
Я, например, начал своё осознанное сближение с Богом, как это ни странно может показаться, с гороскопов и гаданий, потому что на моём пути поиска Истины тогда не встретилось больше ничего такого, что могло бы мне, как я тогда верил, показать путь. Но однажды пришел к двери — Христу. Я зашёл в эту дверь через осознанное крещение. Потом пошёл по указанному Им пути и постепенно избавился от всяких ложных и ограничивающих убеждений, в том числе и от привязанности к гороскопам. В то же самое время рядом были люди, которые вообще никогда не верили в гороскопы, но у которых при этом были какие-то другие «заморочки». Мы не спорили друг с другом и не мешали друг другу входить в дверь и идти дальше, мы просто всё больше и больше углублялись в познание Христа, вникая в себя и Писания каждый день (1Тим.4:16).
По пути познания Христа мы принимали друг друга такими, какие есть, и помогали друг другу избавляться от всего, что теперь становилось для нас чем-то ненужным, чуждым и отягощающим. Сегодня у нас по всем важным вопросам совершенно одинаковые убеждения, хотя при этом и своей индивидуальности многие из нас не утратили. Но если бы мы постоянно сравнивали себя с другими и равнялись на них, то где мы были бы сейчас? Мы же старались не смотреть по сторонам, а смотрели вперёд — на Христа, и Он был нашим главным ориентиром (Евр.12:1–3). Конечно, среди нас было и много таких людей, которые и сами себя сравнивали с кем-то другим, и других пытались сравнить с собой, чем вызывали ненужное напряжение. Да я и сам вёл себя подобным образом в каких-то случаях. Но те из нас, которые не избавились от крайностей в суждениях, оказались в итоге за бортом нашего общения (или мы оказались за бортом их общения). Бывало и такое, что мы теряли связь даже между собой из-за разногласий в принципиальных вопросах, но это происходило не по причине сравнения себя с кем-то другим из нас, а именно по причине расхождения в действительно принципиальных вещах. Говоря же о тех, с кем у нас и по сей день продолжается продуктивное общение, надо сказать, что мы и теперь остаёмся разными людьми и у нас по многим второстепенным вопросам есть разные взгляды и мнения, но спорить обо всём этом совершенно бесполезно, так как это не влияет на наши основы, а споры могут вести только к разобщению (1Кор.11:16).
Наличие некоторых разногласий — это абсолютно нормальное явление, но и здесь нужно соблюдать баланс. Не на каждое мнение нужно реагировать так, как будто оно прямо сейчас всё разрушит и всем навредит. Но и оставлять без внимания не нужно ничего. Здесь важно, как всегда, только одно — чтобы в центре отношений был Сам Бог, Который и уравновешивает всех нас (Фил.3:15–21).
Иногда случаются и более серьёзные разномыслия, но это только помогает очищать убеждения (1Кор.11:18,19). Однако в главных вопросах нам необходимо полное единство, в том числе и в вопросе о том, что есть главное (Еф.4:1–7). Без этого ни о какой устойчивости, — ни личной, ни всего общества в целом, — и речи быть не может. Это справедливо для любой общественной формации будь то Церковь, государство или какая-то другая общность. Наши отношения — это отношения, по сути, равных по статусу личностей (из-за нашей врождённой Божественной сущности), хотя нам может иногда казаться, что кто-то один выше другого. И такие отношения могут быть уравновешены только тем, кто по статусу является выше нас. Так в гражданских делах мы признаём главенство судебной власти, если вдруг не можем найти компромисс между собой. В обычных житейских делах мы обращаем внимание на всяких авторитетов, которые являются таковыми для всех спорящих сторон. И такие авторитеты всегда находятся, будь то общепризнанные лидеры, судьи, старейшины или просто более опытные в каких-то вопросах люди. Но в вопросах личной веры и свободы далеко не каждый способен понять нас настолько, чтобы давать безупречные советы. Поэтому в спорных вопросах веры нам не стоит всегда ссылаться на каких-то пусть даже очень значимых людей, ведь они лишь только люди, ограниченные теми же общими рамками, что и мы сами (за редким исключением, которое не всегда легко точно определить). У нас есть один общий Бог и Отец, Который всегда способен решить любые вопросы, если, конечно, мы позволяем Ему это сделать. Без Бога (Его духа жизни) мы — только набор молекул, из которых состоят так же земля, вода и прочие земные творения. Но с Богом — мы цари и боги (Пс.81:6). Мы должны иметь высокую (нормальную) самооценку, но при этом не должны забывать, кем мы являемся перед Создателем. Наши достоинства и «недостатки» должны быть в нас уравновешены через осознание одновременно существующих в нас Божественной природы и человеческого естества.
Теперь поговорим о тенденции к искусственному искажению своего статуса. Людей, не имеющих истинной опоры в Боге, можно условно разделить на две категории. Первая из них — это те, которые не способны оценивать себя по достоинству, люди с заниженной самооценкой. Они рождаются духовно здоровыми, но постепенно, из-за воздействия различных обстоятельств теряют становящееся всё более и более призрачным чувство собственного достоинства, превращаясь совсем не в тех, кто создан по образу своего Создателя (Еккл.7:29). Такое отношение человека к самому себе неугодно Богу, так как заниженная самооценка не даёт человеку приблизиться к Совершенному Творцу. Такой человек смотрит на себя своими собственными глазами, не доверяясь точке зрения Бога и сравнивая себя с другими людьми (Иер.17:5). У такого человека всегда есть «потолок» развития. Этот предел — его собственное узкое, приземлённое мышление. Поэтому Бог и учит о необходимости изменения образа мыслей для того, чтобы познавать, а тем более принимать Его волю:
Другая категория — это люди с завышенной самооценкой. Как и в первом случае — это не врожденное качество, а полученный в течение жизни результат осознанного или неосознанного выбора самого человека. И это так же результат его неверного, постепенно сложившегося образа мышления.
Не знаю, что хуже, заниженная или завышенная самооценка, но очевидно, что и в том, и в другом случаях речь идёт о нарушении равновесия. А отсутствие баланса всегда приводит к нежелательным результатам.
О завышенной самооценке мы поговорим подробнее. Если человек видит в себе какие-либо достоинства и хочет, чтобы они стали очевидными для других людей, то он старается их всячески демонстрировать. Он выделяет какое-то из них, которое считает наиболее актуальным, и ждёт момента, чтобы его показать. Если его достоинство оценено окружающими, то человек удовлетворён и ждёт следующей возможности для демонстрации. Но если окружающие не оценили его, как ему кажется, по достоинству, то он напрягает усилия для достижения своей цели. Так он может бороться долго, и если победить не удаётся, то может даже потерять веру в своё достоинство. И тогда его самооценка имеет все шансы стать заниженной.
А между тем его достоинство остаётся прежним, остаётся с ним. Оно находится где-то в «золотой середине», тогда как человек мечется в разные стороны, то поднимаясь, то опускаясь в своих собственных глазах. Он ищет подтверждения своего достоинства не с той стороны. Такой подход ошибочен и чрезвычайно вреден. Искать одобрения, прежде всего у людей, полагаться на их мнения означает заведомо обрекать себя на неверное представление о своих достоинствах. Но и полагаться на собственные оценки самого себя также не адекватно, ведь это не гарантирует истинного представления и это ошибочный путь, который не может быть благословлён Богом.
Людям свойственно недооценивать или переоценивать не только себя, но и других. Если мы ищем подтверждения своих достоинств у людей, а тем более пытаемся оценивать сами себя, то рискуем получить о себе искажённое представление (недооценённое или переоценённое). Но вспомним, что верные весы есть только у нашего Создателя Бога (Прит.16:2, Прит.21:2), и чтобы найти верное представление о своих достоинствах и недостатках нужно искать, прежде всего, мнения Того, Кто всегда использует только верные «весы»:
ebooksa