Вечное равновесие

Другим вариантом развития событий будет уйти в тень и ждать, пока всё забудется. Но это опять же не будет способствовать улучшению репутации. Ещё человек может открыто признать свою неправоту и этим хоть как-то постараться поправить дело. Однако ему нужно будет найти всех, кто имеет к этому отношение и поговорить с ними, а иначе они, сохраняя своё негативное впечатление, будут постоянно, даже сами того не желая, подпитывать соответствующее общественное мнение. Это долгий и утомительный процесс, который своей вязкостью, скорее всего, заставит человека согласиться со сложившейся репутацией и тогда он будет «свободен» от необходимости её улучшать. Однако в душе он никогда не будет удовлетворён, так как его чувство собственного достоинства никуда от него не денется, а его сложившаяся репутация не будет соответствовать этому чувству. Налицо расхождение или разбалансировка между желаемым и действительным, что является признаком отсутствия внутреннего равновесия.

Если верить результатам научных изысканий Дэйла Карнеги, то сознание собственной значимости относится к основным потребностям, удовлетворения которых активно добивается всю свою жизнь почти любой нормальный взрослый человек33. Но мы видим, что своим стремлением выказать достоинства, человек может разрушить свою собственную жизнь. Вместо того чтобы действительно жить достойно, он старается выглядеть таковым. Но выскочки никогда не нравились, и не будут нравиться людям. И отношение Бога к этому совершенно определённое:

7 Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: 8 когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, 9 и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. 10 Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, 11 ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

(Лук.14:7-11)

Здесь мы снова видим проявление действия равновесных сил — служителей закона равновесия, работающего в любом случае 24 часа 7 дней в неделю без всяких перерывов. Но эта притча Иисуса показывает, что когда мы заботимся прежде всего о праведности, то Бог Сам позаботится о достойном месте для нас (Иак.4:10, 1Пет.5:6). Поплавок всегда находит своё место на грани между водой и воздухом, не ниже и не выше. Так и мы должны осознавать, что мы не выше Бога и других богов (Пс.81:6), но мы и не ниже других людей, имея с ними равное достоинство (Матф.23:8-12).

Все эти рассуждения носят не просто философский смысл. Они имеют важное практическое значение. Неверная самооценка поистине опасна, так как она влечёт за собой поступки, идущие вразрез с естественным течением вещей, что всегда негативно отражается не только на материальных результатах, но также и на духовном плане, и на отношениях с окружающими людьми и на здоровье человека.

Посмотрите, что говорит Апостол Павел в своём послании к Римлянам:

2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. 3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

(Рим.12:2,3)

Завышение или занижение самооценки начинается с неправильного понимания вообще устройства мира. Во-первых, существует, и всегда будет существовать иерархия, установленная Богом и с Ним во главе (1Кор.11:3, Кол.2:10, 1Пет.2:18, Еф.6:1). Во-вторых, мы не можем рассматривать себя отдельно от всего окружающего мира. Его законы общи для всех творений без исключений, как имеющих плоть, так и не имеющих таковой. Смотрите, как говорит Апостол Иуда (не Искариот) об этом, и обратите внимание на то, что сказано о достоинстве:

5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, 6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. 7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, — 8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. 9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь".

(Иуд.1:5–9)

Апостол Иуда напоминает нам о тех, кто не сохранил своего достоинства. Некоторые ангелы потеряли его и теперь ожидают суда. Жители Содома и Гоморры подобно им блудодействовали (шли неверным путем) и подверглись страшной казни. Иуда также говорит о своих современниках, которые имели о мироустройстве абсолютно нереальное представление (заблуждались) и творили неугодные Богу дела. Апостол назвал их мечтателями, то есть теми, чьи представления о будущем не имеют ничего общего с тем, что их ожидает на самом деле (расхождение желаемого с действительным). Вообще это похоже на проявление галлюцинаций: этим словом называются искажённые продукты восприятия человека — неадекватные образы, возникающие в его мозгу и не имеющие подтверждения в реальности.

Мечтатели, названные так Апостолом, имели выбор, но не приложили усилий, чтобы сохранить полученное от Бога достоинство. В противоположность им Иуда указывает на Архангела Михаила. Будучи главой над многими Ангелами, он хранил своё достоинство. Но даже будучи Архангелом, он не считал себя вправе судить дьявола, упавшего с небес (потерявшего своё достоинство). Михаил знает своё место: оно не выше и не ниже положенной точки. Михаил не ставит себя на место Истинного Судьи, но и не становится на один уровень с дьяволом. Это пример для нас. Мы не должны становиться судьями, это не наша роль. Наша задача заключается в том, чтобы быть исполнителями закона (Иак.4:11,12). Законы Божьей иерархии общие для всех живущих. Даже Сын Бога, став по образу Человеком, должен был жить в согласии с этими законами. Он не был судьёй. Его земная роль заключалась не в том, чтобы судить, а чтобы спасать, о чём Он Сам и засвидетельствовал (Иоан.12:47,48). Именно понимание и полное принятие законов Отца делало Иисуса правильно сбалансированной Личностью, начиная с самого Его детства. Его Небесный Отец и земные родители всегда могли Им по праву гордиться (Лук.2:46–52).

Иисус чётко знал Своё предназначение и Свою роль. Он никогда не отходил ни направо, ни налево от «золотой середины», всегда сохраняя Своё достоинство (Лук.4:29,30, Лук.20:1–8, Иоан.8:59, Матф.27:11, Иоан.2:24, Иоан.18:37, Матф.26:42, Иоан.18:3-12).

Так же и любой человек, ищущий Бога и Его Истину, подражающий Христу, имея ни много ни мало царско-священнический статус, должен всегда помнить, Кто ему этот статус вручил. Любому человеку, желающему найти истинную жизнь, необходимо всегда находить и хранить своё правильное место в Божьей иерархии. Это позволит сохранять постоянное духовное равновесие. Тот, кто следует в Божьем русле, одновременно является и царём, и слугой, и учителем, и учеником, власть имеющим и подчиняющимся, и всё это находится в нём в правильном балансе.

Ещё раз посмотрим на уже приводившийся выше отрывок и обратим внимание на эту связь:

9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы … 13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, 14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, — 15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — 16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.

(1Пет.2:9-10,13–16)

Человек, который сам себя загнал в угол своим желанием выказывать свои достоинства, никогда не сможет поправить репутацию выскочки, если он будет продолжать действовать таким же образом. Его действия направлены вовне. Он сможет только оправдываться или спорить с окружающими, всё более и более затягивая петлю на шее своей репутации. Но, если он просто остановится, заглянет внутрь себя, признает сам в себе свою неправоту, признает наличие у себя недостатков (хотя бы в сравнении с достоинствами Бога), и не будет спорить об этом с окружающими, то мгновенно изменит к себе их отношение. И даже, если его репутация изменится не сразу, то у окружающих больше не останется причин с ним спорить, ведь он признал свою неправоту. Окружающие расслабятся и смягчатся. Но главное, что сам человек расслабится. Ему не будет больше нужды бороться. Он сможет вернуться к равновесному состоянию души. И если сохранит это состояние, не станет самокопанием и самоуничижением занижать свою самооценку, то со временем, возможно, и окружающие изменят к нему своё отношение. Ведь, во-первых, люди уважают тех, кто уважает сам себя. Во-вторых, они тоже кроме достоинств имеют и недостатки, наличие которых также будут вынуждены признать. Но даже если и не так, то человек будет реалистично оценивать сам себя, и не будет иметь нужды доказывать что-то окружающим или заискивать перед ними. Ему не будет нужды навязывать свою точку зрения другим, а его поступки будут говорить о его достоинствах красноречивее любых слов.