Вечное равновесие

Но есть одно «но». Апостол учит так:

18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

(Рим.12:18)

Понятно, что не всё в отношениях зависит исключительно от нас. Для достижения и сохранения нормальных равновесных отношений необходима добрая воля всех сторон. Но иногда одной только доброй воли недостаточно… Если вы сейчас вспомнили крылатую фразу, приписываемую известному мафиози Альфонсо Капоне: «Добрым словом и пистолетом вы можете добиться гораздо большего, чем одним только добрым словом», то, надеюсь, что не считаете всерьёз такую постановку вопроса единственно верной, хотя и подмечено это вполне справедливо, ведь иногда вопросы могут возникать настолько принципиальные, что их решить не поможет даже пистолет, не говоря уже о добром слове. Но независимо от того, что вы используете в качестве аргументации, — пистолет или доброе слово, — при нормальном (справедливом, равновесном) решении любых межличностных вопросов никак невозможно обойтись без доброй воли всех сторон, которая выражается в готовности идти на уступки друг другу, находить компромиссные решения, и иногда даже в принципиально важных вопросах.

Кто-то думает, что это относится только к некоторым особенным людям, которые обладают некоей специфической способностью к сохранению мира. Но это не так. Каждый из нас обладает способностью иметь мирные отношения буквально со всеми людьми вокруг себя. Другое дело, если человек сам себе ограничивает возможности из-за искажённого представления о Богом созданной действительности в своём разуме. Ведь вся эта действительность построена на равновесных соотношениях и гармоничном сочетании между противоположностями: ночь и день, холод и тепло, зима и лето, сон и бодрствование, вдох и выдох, прилив и отлив и так далее. Все они как бы договорились между собой об очерёдности своих проявлений, что стало возможным благодаря извечному закону равновесия, установленному раз и навсегда Создателем. И человек в этой системе не является исключением — он создан для обитания в среде, где царит закон равновесия и где он может достигать совершенного баланса в отношениях с окружающей средой и себе подобными. Поэтому для любого человека является абсолютно достижимым разумный компромисс, который по своей сути является неким обоюдным равновесным соглашением, при котором стороны соглашаются считать данные условия приемлемыми для себя. Не идеальными, а именно приемлемыми условиями для всех сторон. Кроме взаимного соглашения, иного пути достижения полного равновесия в отношениях не существует, а все другие пути так или иначе будут скорее насилием. Да и само обоюдное соглашение не гарантирует отсутствия напряжённости между оппонентами, потому что они для себя не получают идеальных условий соседства. Но всё-таки, как говорится, худой мир лучше доброй ссоры. И наш мир, в условиях значительного всеобщего отдаления от Центра равновесия, всегда будет худым миром, пока не сблизится с Богом настолько, чтобы оказаться в самом Центре со всеми вытекающими отсюда позитивными последствиями.

Как видим, здесь оба значения слова «мир», — и в смысле среды обитания, и в смысле качества отношений в этой среде, — тесно переплетаются, и это так, думается, от того, что в норме мир и должен быть мирным по замыслу Создателя, но человечество давно уже пошло по пути дьявольской концепции разделений, которая всегда направлена на искажение Божьей действительности (Еккл.7:29).

Пока мы не достигли условий для жизни в совершенном мире, для того чтобы поддерживать духовное равновесие и мирные отношения, недопустимо подолгу оставлять конфликты неразрешёнными и нельзя долго решаться на такие простые шаги, как например, принесение извинений (Матф.5:23–26, Еф.4:26). По замыслу Бога мы должны научиться естественным образом, не задумываясь находить равновесное состояние в отношениях с окружающими. По замыслу Бога мы не должны оставаться вечными младенцами, но расти в духе любви (Еф.4:14,15) и всегда стараться сохранять трезвость ума (1Пет.5:8).

Но тогда почему остаются неразрешёнными так много конфликтных ситуаций?

Когда я читаю строки из послания Павла: «если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми», то почему-то сразу хочется уцепиться за фразу «если возможно». И я даже знаю ответ на вопрос, почему это так. Мне хорошо известно из личного опыта, что не всегда легко сохранять мирные отношения со всеми без исключения, а фраза «если возможно» даёт в известной степени послабление и развязывает руки в некоторых конфликтных ситуациях, позволяя уже не сдерживать гнев и прочие эмоции. Но это ведь не просто послабление, а по-настоящему взвешенный взгляд Бога. Ведь в наших отношениях с другими людьми действительно не всё зависит только от нас самих. Даже если мы не переходим чужих границ, то кто-то другой обязательно переступит наши. Бог знает, что не всегда у нас будет возможность иметь со всеми без исключения прекрасные отношения, и Он даёт некоторое позволение не стремиться к миру любой ценой (1Кор.5:13, 2Фесс.3:14), например, ценой утраты собственного достоинства. Поэтому Бог учит нас быть избирательными в отношениях (Иуд.1:22,23, 2Иоан.1:10), ведь общение с некоторыми людьми без преувеличения опасно (1Кор.15:33, Евр.12:15, 2Тим.2:16–18). Однако Бог учит нас всегда стараться проявлять любовь ко всем без исключения (Лук.6:35). Но как тогда найти правильный баланс в этом? Это сложный вопрос, ведь речь идёт не просто о воздвижении барьеров, а о правильной расстановке границ.

Некоторые люди думают, что ограничения не имеют ничего общего с любовью, о которой учит Бог. Но тогда и отсутствие всяких границ — это тоже не есть любовь. Ведь когда любой человек может манипулировать тобой, ссылаясь, например, на то, что Иисус заповедовал любить ВСЕХ (Матф.22:37–40), — а такие случаи отнюдь не редки, — тогда подобные манипуляции никак не могут быть связаны с понятием любви. Любовь находится где-то посередине между отсутствием границ и их установлением. В случаях, когда стоят сплошные барьеры, и когда их вовсе нет, выигрывает только одна какая-то сторона. Но такой выигрыш всегда оказывается иллюзорным, так как не достигается истинное равновесное соотношение. Поэтому, как полное отсутствие границ, так и полная изоляция, всё это является крайностями, а впадение в них становится вредным и опасным как для внутреннего мира человека, так и для окружающих его людей. Здесь, как и во всём остальном, нужен правильный баланс (Матф.10:16).

Так как же понять, где «золотая середина»? Для этого нужна мудрость, которую «просто и без упреков» даёт Бог (Иак.1:5). Невозможно создать один рецепт на все жизненные ситуации. Всегда есть свои нюансы, и нужна мудрость, чтобы отличать добро от зла (3Цар.3:9-12, Евр.5:13,14). Однако нюансы — это дело второе. Главную роль играют твёрдые принципы, которые должны являться тем фундаментом, на основании которого потом уже происходит работа над деталями. Именно верные принципы, изначально заложенные в качестве надёжного фундамента, позволяют после выстроить правильные границы.

Как призывает учение из Библии, нужно подражать Богу (Еф.5:1). Тогда смотрите, каким образом Он расставляет Свои личные границы:

16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. 17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

(2Кор.6:16,17)

Бог никогда не путает нас и наши грехи. Он никогда не рассматривает нас вместе с ними, как целое, если только мы не срастаемся с грехами настолько, что действительно становимся с ними единым целым. Поэтому Бог учит нас отделиться от мира (среды, пропитанной грехом), который способен отвратить нас от Истины. Бог не примет наши грехи и будет бороться с ними всегда. Поэтому, если мы не постараемся отделить себя от греха, то Бог и нас не сможет принять (Откр.22:14,15). И в этом не должно быть никакого сомнения. Ведь только полная и безоговорочная уверенность в основах может являться хорошим фундаментом для твёрдости в последующих шагах. Это касается также и принципов расстановки верных границ. Однако для правильного понимания этих принципов требуется не только уверенность в бескомпромиссности Бога по отношению к греху, но и вера в Его безграничную любовь ко всему человечеству (снова вопрос баланса). О понимании баланса любви и страха перед Богом мы говорили несколькими главами ранее, и нам должно быть понятно, что Бог ненавидит наши грехи настолько же сильно, насколько и любит нас. В этом присутствует совершенный баланс. Для Бога очевидна разница между нами и нашими грехами, и Он проводит чёткую жирную черту, отделяющую нас от наших грехов, а также такую же ясную черту между Собой и всем остальным. Он не идёт на компромисс с грехом, но платит невероятно высокую цену, чтобы спасти нас и при этом сохранить вечное равновесие (Еф.1:3-10).

Когда же понимаем, что в глазах Бога мы навечно отделены от наших грехов посредством жертвы Христа (в чём и состоит смысл Евангелия), тогда можем в совершенной свободе служить всем и от всего сердца. Но при этом мы получаем способность никому не позволять манипулировать собой, кататься на нашей шее и увлекать нас сомнительными затеями. Эта идея явно прослеживается в учении Иисуса, но многие религиозные люди настолько поглощены лжеучениями и несвободны в своих мыслях, что просто не видят очевидного и продолжают верить лжи религиозных деятелей. И таких людей пока ещё очень и очень много. Но думающих людей это обстоятельство не смущает. Они не считают, что большинство обязательно должно быть правым, и отказываются идти с ним в одном направлении на основании только того, что это большинство (а между тем, ничем кроме количественного показателя неаргументированное общественное сознание закрывает путь большинству людей к познанию Бога). Такие люди не хотят жить по тому «христианскому» примеру, какой, к сожалению, видят в большинстве случаев. Этот пример создаётся, в том числе и при активном содействии средств массовой информации (хотя точнее было бы сказать дезинформации). Здесь мы имеем дело с масштабным и скрытым нарушением личностных границ, хотя нам твердят о свободе слова, свободе мыслей и свободе вероисповедания. Ведь при толпо-элитарном устройстве общества интересы большинства (толпы) перманентно попираются меньшинством (элитой, которая на самом деле является той же толпой, но только немного более осведомлённой). Есть такое определение толпы: «Толпа есть собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету». То есть толпа — это общество людей, не желающих думать и решать самостоятельно.

При таком положении вещей равновесие нарушается постоянно, хотя многими это может не ощущаться или многие не хотят этого замечать. Но напряжение от нарушения вечного закона мироздания при этом не исчезает, а всё время только нарастает. И понятно, к чему это рано или поздно приводит — сжатая пружина однажды резко распрямляется. Поэтому самостоятельно думающие люди, хотя их пока ещё и меньшинство, стараются найти истинные знания, чтобы не оказаться с большинством в крайне нежелательном положении. И в этих условиях вопрос с расстановкой личностных границ стоит очень остро. Это касается не только отношений бытового уровня где-нибудь на кухне, в школе или воинской части, но также и отношений в более крупных сообществах, таких как корпорации, различные организации (включая религиозные), государства и так далее. А в основе личной способности каждого к установлению личностных границ лежит внутреннее ощущение свободы. Но оно должно быть настоящим, глубинным, идущим от самого основания души, а фактически — от Бога (иначе обязательно будет нарушаться принцип «свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого»). Я уверен, что такой уровень свободы можно достигнуть только в процессе как можно более полного сближения с Творцом и насколько возможно более полного осознания своей божественной сущности и предназначения (Быт.1:27).

Итак, Бог даёт нам некоторое позволение не искать мира со всеми без исключения людьми. Но нам нужно всё-таки не цепляться за это позволение всякий раз и не использовать его в качестве оправдания для нашей слабости. Любовь превосходит суд, она всегда готова скорее оправдать, чем осудить (Иак.2:13, 1Кор.13:7). Мы хотим, чтобы так к нам относились другие. Но тогда и мы должны к другим относиться так же — равновесие не должно быть нарушено:

12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

(Матф.7:12)