Аполлинарий Младший, Лаодикийский, был современником каппадокийцев и подобно им славился своим образованием и ученостью. Вначале выступал в качестве апологета и борца против арианства. Одновременно был автором многих экзегетических работ. Когда император Юлиан указом воспретил христианскому юношеству изучать классиков, то он для обучения облек христианский материал в древне-классическую форму. Позднее, однако, ради своего учения о человеческой природе во Христе Аполлинарий порвал с церковью и этим именно обстоятельством можно объяснить потерю всех его работ. К нам дошли только некоторые его сочинения из его второго периода. Своим сохранением они обязаны тому обстоятельству, что его приверженцами они впоследствии распространялись под именами выдающихся православных отцов.
Евагрий Понтик при Нектарии состоял на службе в Константинопольской церкви, затем был монахом в Египте († 399 г.) и позднее был осужден (553 г.), как оригенист. При жизни пользовался высоким уважением как аскет и как писатель, из работ которого, однако, до нас ничего не дошло. (MPG. 40. Mg. Zockler 1893).
В V в. в умственной жизни заняли первое место два епископа, которые в качестве представителей двух различных направлений долгое время были горячими противниками. Первым был Кирилл Александрийский († 444), главный враг Нестория, учение которого он опроверг в многочисленных сочинениях. Славился он в свое время как защитник учения о Троице, как экзегет и даже, ради своего сочинения против Юлиана Отступника, как апологет. Вторым был Феодорит Кирский († около 458), известный как историк, апологет, полемист и экзегет. Его «Compendium fabularum haereticarum» представляет историю ересей всей христианской древности, в которой пятая книга одновременно с этим является своего рода кратко составленной догматикой. Его библейские комментарии по своей основательности, хорошему методу и ясности формы превосходят все подобные работы древнего времени.
Синезий Киренский († около 414 г.) есть экстраординарное явление позднейшей церковной деятельности. От рождения язычник и ученик несчастной женщины-философа Ипатии, он позднее сделался христианином и епископом Птолемаидским, не отказываясь в то же время от неоплатонической философии, к которой раньше принадлежал. Ход развития показывают его сочинения: речи, гимны и письма. «MPG. 68».
Палладий, ученик Евагрия Понтика и епископ Малой Азии, составил около 420 г. бывшее в большом употреблении собрание монашеских биографий, по адресату Лавзу названное «Historia Lausaica». Вероятно, он тождественен с одноименным биографом и другом Иоанна Златоуста. (MPG. 65).
Исидор Пелусиот, монах на горе близ Пелузиума († около 440 г.), оставил массу писем, из коих большая часть посвящена экзегетическим вопросам. До нас дошло более 2000 писем. (MPG. 78).
Нил Старший, духовный сын и ученик Иоанна Златоуста, городской префект в Константинополе и позднее отшельник на Синае († 449 г.), написал многочисленные аскетические сочинения. (MPG. 79).
Диадох, епископ Фотикии, малоизвестный писатель V в.
2. Древнейшим сирийским церковным писателем был Афрат, епископ Мар-Маттейский (у Мосула) и как таковой Мар-Иаковым прозванный персидским мудрецом. Сочинения его вплоть до новейшего времени смешивались с трудами его древнейшего современника, епископа Иакова Низибийского († 338 г.). Замечательнейшим учителем сирийской церкви был Ефрем, ученик Иакова Низибийского, позднее диакон в Эдессе, стихотворец, экзегет и оратор, по прозванию «Пророк сирян и цитра Св. Духа» († 373 или 378 г.). Как замечательный стихотворец и гомилетик, за ним следовал пресвитер Исаак Великий Антиохийский († около 460 г. Opp. ed. Bickell. 2 vol. 1873–1876 г.) и Иаков Саруг, епископ Батнейский († 521 г.).
3. Основателем армянской литературы был св. Месроп († 441 г.), который после того, как изобрел армянский алфавит, немедленно перевел на армянский язык Святое Писание и составил ряд гомилий. После него более важное место принадлежит епископу Езнику (или Езнаку) Багдеванскому и Моисею Хоренскому († около 487 г.). Знаменитейшая работа, носящая имя последнего, есть История Великой Армении. Им ли она написана или составлена позднее в VIII в., вопрос спорный.
§ 76. Латинские писатели IV и V вв
Жизнь первого известного западного писателя этого времени Иллария Пиктавийского (366) была посвящена арианскому спору подобно тому, как это было сделано великим Александрийским учителем церкви. Четыре года он находился в ссылке на востоке за веру. Его могущественная и успешная борьба стяжала ему славу западного Афанасия. Большая часть его сочинений соответственно с этим относится к этому богословскому спору. Илларий также написал библейский комментарий и церковные гимны. Главным его трудом являются 12 книг «De trinitate». Особенное его значение заключается в том, что он познакомил западных со спекулятивными течениями греков.
Еще более чем Илларий в этом отношении сделал второй великий учитель церкви западной, св. Амвросий Миланский (Медиоланский) (397). Внезапно переменив государственную должность на епископскую кафедру, он немедленно постарался приобрести основательное богословское образование, главным образом путем изучения греческих отцов. Доказательством его отличного богословского знания служат многочисленные догматико-полемические, нравственно-аскетические и экзегетические сочинения. Амвросий был одним из величественных характеров христианской древности. Непреклонный в охране прав церкви от нападок язычества и арианского заблуждения, неустанный в исполнении пастырских обязанностей, непоколебимый защитник церковной дисциплины, он, по словам императора Феодосия Великого, был единственным, который с достоинством носил имя епископа.
Несколько позднее выступают еще два великих учителя западной церкви. Первым был Иероним, родившийся в Стридоне на границе Далмации и Паннонии. Большую часть своей жизни он провел на востоке, в Халкской пустыне, в Антиохии, в Константинополе и, наконец, после трехлетнего пребывания в Риме, 34 года в Вифлееме (386–420), где он и умер. Главными творениями его были: комментарий на Святое Писание и его латинский перевод Библии, «Vulgata». Кроме того, Иероним написал ряд полемических сочинений (против люцифериан, Гельвидия, Вигилянция и т. д.), «Liber de viris illustribus» или первую историю христианской литературы, латинскую переработку хроники Евсевия и вместе продолжение ее до 378 г. Жизнь его была посвящена науке и аскетизму. Он был хорошим стилистом и рассказчиком, в полемике, впрочем, весьма язвительным и страстным.
Второй был Августин, родившийся в Тагасте Нумидийской. После многолетних странствований в поисках за истиной, он в Милане был принят Амвросием в церковь (386). После возвращения своего на родину Августин вскоре сделался пресвитером, а затем и епископом (396–430) Иппонским (Hippo Regius). Глубиной своего ума и диалектической ловкостью он превосходил всех других отцов. Важнейшая часть его писательской деятельности посвящена опровержению учения манихеев, к секте которых он сам принадлежал в течение 9 лет, донатистов, пелагиан и полупелагиан, и других лжеучителей своего времени. Против заблуждения Пелагия Августин выступил с таким жаром и с такой громадной эрудицией, что вполне является его ученым победителем (§ 58). Вообще число его полемических работ весьма велико. Благодаря двум своим сочинениям, именно «De civitate Dei», в известном смысле философия истории, и еще более его «Исповеди» (Confessiones), представляющей рассказ о его собственной жизни с ее колебаниями и борьбой до своего обращения, имя его приобрело известность и вне богословского круга.
В области поэзии приобрел себе почетное имя испанец Пруденций Климент († после 405 г.). Мы обязаны ему «Cathemerinon» — гимнами для повседневного употребления; «Peristephanon» — хвалебной песнью в честь мучеников, и несколькими дидактическими стихами, преимущественно догматико-полемического и апологетического содержания.
Из второстепенных авторов или сочинений заслуживают упоминания:
1. Испанец Ювенк, написавший гекзаметром «Historia evangelica» (около 330 г.).
2. Фирмирк Матерн, апологет, составивший около 347 г. «De errore profanarum».
3. Люцифер Каларийский († 371 г.), горячий противник ариан и особенно императора Констанция, против которого направлены все его сочинения, ср. § 50, 3. Z. f. w. Th. 1890.
ebooksa