Слова. Том V. Страсти и добродетели

– Геронда, отчего мне сейчас так радостно? Может, у меня нет осознания своей греховности?

– Да нет же, благословенная душа! Это Бог хочет порадовать тебя и угощает шоколадкой. Пока ты ещё маленькая, Он будет угощать тебя шоколадками, а когда повзрослеешь духовно – райским вином! Знаешь, какое сладкое вино пьют в раю? Сказочное! Если Бог видит в человеке хоть чуть-чуть любочестия, хоть немножко благого произволения, то щедро подаёт Свою благодать, пьянит Своим вином уже в этой жизни. Когда человека посещает Божественная благодать, то с ним происходит такое духовное изменение и такое взыграние сердца, что в изумление пришёл бы даже самый опытный на свете кардиолог. Постарайся удерживать посетившую тебя радость как можно дольше.

– А должны ли мы просить у Бога, чтобы Он подавал нам духовную радость?

– Просить духовной радости – это как-то мелковато… Она приходит сама, когда для этого есть предпосылки. А если ты хочешь постоянно радоваться, то в таком желании есть самолюбие. Христос пришёл в мир, чтобы по любви принять Крест, – и был распят. А воскресение последовало уже после.

Чада Божии трудятся не ради небесной зарплаты и не с целью получить духовную радость в этой жизни. Детям ведь причитается не какая-то зарплата от Отца, им принадлежит всё Его богатство. Несколько иное дело – Божественные дары, которые Бог, как Благой Отец, раздаёт Сам, кому хочет, как в этой жизни, так и в будущей.

Духовная боль – это и есть духовная радость

– Геронда, как человек может удержать в себе радость?

– Если он ко всему относится духовно. Тогда даже болезни и испытания не отнимают у него радости.

– Разве человек не должен сначала избавиться от страстей для того, чтобы относиться к испытаниям духовно?

– Если человек и не избавился от страстей, то всё равно может чувствовать радость, когда его постигают испытания и огорчения. Если он будет думать, что эти огорчения – лекарство от страстей, тогда примет их с радостью, как больной принимает с радостью горькое лекарство в надежде, что оно его вылечит от болезни.

– Геронда, но как увязать между собой радость и боль?

– В духовной жизни есть такой парадокс: когда человек терпит какие-то страдания, малые или великие, ради любви Христовой, его сердце наполняется Божественным наслаждением. То же самое происходит, когда он соучаствует в Страстях Господа: чем сильнее он проникается мыслью о том, что Христос распялся за наши грехи, и чем больше болезнует, тем богаче вознаграждается Божественным ликованием. Он терпит боль и ликует, снова терпит боль и снова ликует. Вдобавок чем сильнее его боль, тем большую радость он испытывает. Он ощущает, словно Христос его ласково гладит по голове и говорит: «Маленький ты Мой, не терзайся ты так из-за Меня».

Одна сестра говорила: «Я хочу не радоваться, а терзаться печалью о Христе. Христос распялся за меня – как же я могу радоваться? Зачем Христос мне даёт радость?» Она переживала духовные состояния, и чем больше душой сострадала Страстям Христовым и любочестно печалилась, тем больше радости подавал ей Христос. Она стала сумасшедшей – духовно сумасшедшей!

Распятие всегда предшествует воскресению и приводит к победе. Крест ведёт к славе. После того как Христос взошёл на Голгофу с Крестом и был распят, Он взошёл к Отцу. Распятый Христос услаждает горечь людей, а распятый человек подражает Богочеловеку Иисусу.

Благой Иисус вместе с грехами всего мира принял на Себя и все его горести, а нам оставил радость и ликование, которые ощущает тот, кто совлёкся своего ветхого человека. В таких людях уже живёт Христос, они ещё на земле ощущают, хоть и не в полной мере, райскую радость, по слову Евангелия: Ца́рствие Бо́жие вну́трь вас есть[240]. Благодарю Бога, что Он удостоил меня знать многих таких людей, и прошу Его о том, чтобы Он мне помог и я перестал бы Его огорчать. А достигну ли я райской радости – это уж как Он Сам соблаговолит.

Желаю вам всегда в этой жизни иметь духовную радость, а в другой, вечной жизни – радоваться непрестанно рядом со Христом. Аминь.

ГЛАВА ПЯТАЯ. О том, что рассуждение – это венец добродетелей

Наша рассудительность напрямую зависит от нашего духовного состояния

Геронда, почему святые отцы говорят, что добродетель рассуждения «выше всех добродетелей»[241]?

– Рассуждение – не просто добродетель. Рассуждение – это корона, венец добродетелей. Наша рассудительность напрямую зависит от нашего духовного состояния и качества наших добродетелей. Если наши добродетели картонные, то такой же игрушечной будет и корона, их венчающая, то есть наше рассуждение. Если добродетели бронзовые, то корона тоже будет сделана из бронзы. Если же наши добродетели из золота, то и венец их, рассуждение, тоже будет золотым. А уж если наши добродетели украшены бриллиантами, ими же будет украшено и наше рассуждение.