Слова. Том V. Страсти и добродетели

– Для этого нам надо очистить своё сердце. Когда сердце очистится, Бог придёт в него, и так мы Его познаем. Стало быть, начинать надо с любочестного подвига и любочестного отношения к делу. В результате всего этого и приходит сердечное чувство Бога.

Упование на Бога и доверие Ему – это самая лучшая страховка

– Геронда, я ещё ко всему подхожу по-человечески, а не духовно, и от этого чувствую беспокойство.

– Для тебя собственные планы имеют больший приоритет, чем планы Божии, и страдаешь ты именно из-за этого. А ведь доверившись Богу и смирившись перед Ним, можно решить все проблемы. Делай то, что в твоих силах, а далее вверяй себя Промыслу Божию и Его святой воле. Упование на Бога – это сильная, решительная вера. Для человека упование на Бога – это самая лучшая страховка.

Думаете, заполучить Бога в союзники – это пустяк? Помню, как перед уходом в армию я молился святой великомученице Варваре, прося её помощи. Я особо почитал эту святую, потому что с детства ходил молиться в храм, освящённый в её честь. «Пусть я подвергнусь на войне опасности, – просил я, – только бы мне никого не убить!» И вот посмотрите, как удивительно всё устроил Благой Бог! Тех, кто был образованнее меня, отправили на передовую простыми пехотинцами, а меня с моим начальным образованием взяли радистом. Сослуживцы говорили: «Дау тебя, видать, хорошие связи!» – «Да какие там связи? – отговаривался я. – У меня в армии никого из знакомых-то нет». – «Ладно, хватит врать. Выкладывай, кто у тебя из знакомых в Генеральном штабе!» Вот прицепились: «кто» да «кто», пришлось им так отвечать: «Христос у меня в Генштабе!..» За всю войну я так и не стрелял ни в кого ни разу.

– Геронда, за счёт чего душа становится более выносливой?

– За счёт надежды на Бога и доверия Ему. Они наделяют человека огромной силой. Нужно без остатка довериться Богу и на любое испытание смотреть как на дар, ниспосланный нам любовью Божией. Человек, всецело доверяющий Богу, радуется всему: будь он болен, голоден или несправедливо обижен. В общем, какая бы беда с ним ни приключилась, он всегда верит, что это всё попущено Богом, он всегда надеется на Бога и всегда пребывает в безопасности, находясь в надёжном пристанище упования на Бога.

Без правой веры не может быть истинной любви

– Геронда, Вы нам говорили, что сначала должна быть вера, а уже потом приходит любовь к Богу.

– Смотрите: чтобы возлюбить Бога, нужно в Него уверовать. Сила нашей любви к Богу соответствует глубине нашей веры. Хотя помысел мне говорит, что у любочестного человека любовь к Богу предшествует вере, а не наоборот. Просить у Бога сначала открыться тебе, чтобы ты смог в Него уверовать, а уверовав, возлюбить, – это как-то мелковато. Сначала – моя любочестная любовь к Богу, а уже потом – Его Божественное действие. И чем больше я вижу благодеяний Божиих, тем больше увеличивается моя вера и любовь к Богу и тем сильнее я люблю людей, так как они – образ Божий, и всех животных и птиц, и всё творение, потому что оно создано Богом.

– Геронда, а может ли человек иметь любовь, не имея правой веры?

– Тебе может казаться, что ты имеешь любовь, а на самом деле её у тебя нет. Только в правом, православном вероучении можно обрести подлинную любовь. Как-то раз ко мне в келью пришли два католика: один – журналист, другой – секретарь из Ватикана. «Давайте перед беседой вместе прочитаем „Отче наш“», – предложили они. «Чтобы вместе прочитать „Отче наш“, – ответил я, – нужно иметь согласие в вероучении, но между нами и вами великая пропасть[217]». – «Предположим, – говорит один из них. – Но неужели, по-Вашему, только православные спасутся? Ведь Бог пребывает со всеми людьми». – «Правильно, – отвечаю я ему, – со всеми. Только вот можешь ли ты мне мне ответить, сколько людей пребывает с Богом?» – «Так проявим же любовь», – говорят католики. «Сегодня все говорят о любви, мире и согласии, но пребывают в разладе с самими собой и с окружающими, поэтому изобретают всё более мощные бомбы», – ответил я им, и на этом беседа закончилась.

Многие из тех, кто говорит о мире и единении, сами не пребывают в единении с Богом, потому что не возлюбили Его и нет в них истинной любви. Истинная любовь – у того, кто имеет правую веру и живёт с Богом. Бог живописует Себя на лице такого человека, и люди, взирая на него, видят лик Самого Бога.

Молитвенно желаю, чтобы Бог просветил всех людей, наших братьев по плоти – через Адама и Еву, чтобы они пришли в разум истины[218] и стали нашими братьями и по духу. Аминь.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. О спасительном терпении

«Блаже́н муж, и́же претерпи́т искуше́ние»

Геронда, что делать, если тебя постигло искушение или великое испытание?

– Что делать? Терпеть. Терпение – это самое сильное лекарство, которое лечит тяжкие беды, затянувшиеся на много лет. Большинство испытаний можно перенести только имея терпение. Великое терпение решает самые запутанные жизненные задачи и приводит к божественному итогу: сложную ситуацию, из которой ты не видел никакого выхода, Бог разрешает наилучшим образом.

Знайте, что Богу благоугодно, когда человек переносит испытания, терпя их безропотно и прославляя Его святое имя. Блаже́н муж, и́же претерпи́т искуше́ние[219], – говорит святой апостол Иаков. Поэтому будем молиться, чтобы Благой Бог дал нам терпение, и будем всё терпеть без ропота, со славословием.

Наша жизнь в этом мире – непрестанный подвиг, но у каждого – свой подвиг. Поразмыслите над тем, что́ пришлось испытать Христу во время Его земной жизни. Какие нападки Ему приходилось терпеть от евреев – а Он им ничего не отвечал! А каким терпением отличался апостол Павел! Хотя он имел извещение от Бога, что ему надлежит быть в Риме[220], он два года просидел в темнице, потому что правитель откладывал суд[221]. Вспомните и о том, что пришлось испытать святому Иоанну Богослову: за краткий ропот он пережил кораблекрушение посреди моря[222]. Видите, Бог попускает, что святые люди терпят искушения и за малые проступки. Так Он поступает для того, чтобы у нас перед глазами был добрый пример и мы научились встречать искушения с терпением, с молитвой и даже с радостью.