Теперь о монастырях и монашествующих. В данном случае следует признать, что общая численность монашествующих (включая послушников и послушниц) была совсем небольшой, скорее можно говорить о кризисе официального монашества в эпоху Николая I при активном росте обителей. Вспомним, что в 1837 г. на почти 41 млн православных империи приходилось 12.240 монахов и монахинь, послушников и послушниц. Если же убрать последнюю категорию, то получится совсем «смешное» число: 4.432 монаха и 2.535 монахинь, проживавших в упомянутых 464 лаврах, монастырях и скитах. В 1855 г. в 593 обителях проживало 19.562 монахов/монахинь и послушников/послушниц. Всего же в постриге пребывали 5.174 монаха и 2.508 монахини. В целом, за 19 лет (с 1837 по 1855 гг.) общее число принявших и желавших принять постриг увеличилось лишь на 7.322 человека, причём число монахов, принявших постриг, выросло на 742 человека, а число монахинь даже уменьшилось – на 27 человек (правда, увеличилась почти вдвое численность послушниц: с 3.727 в 1837 г. до 6.606 в 1855 г.).
Несмотря на явные проблемы, связанные с нехваткой священнослужителей, которые могли бы в полной мере обеспечивать духовные нужды многомиллионной паствы, вопрос о церковных реформах даже не ставился. Более того, рост православного населения не заставлял священноначалие всерьёз ставить вопрос об увеличении числа епископских кафедр и о приближении архиерея к пастве. Как и раньше, епископ оставался недосягаемым, почти легендарным лицом для абсолютного большинства православных. За 19 лет число архиереев (и архиерейских кафедр) выросло совершенно незначительно: так, в 1837 г. в состав Православной Российской Церкви входили 4 первоклассные кафедры («митрополичьи» Новгородская, Санкт-Петербургская, Московская и Киевская), 16 относившихся ко второму классу (занимавшие их иерархи были архиепископами или могли претендовать на этот сан), и 24 относившиеся к третьему классу. 3 кафедры входили в состав Грузинского Экзархата.
Всего было 47 епархий, епископский корпус состоял из 68 архиереев (56 епархиальных и викарных, 10 находившихся на покое и 2 греческих, проживавших в монастырях России). В течение 19 лет число епархий и архиереев менялось крайне редко и незначительно, в 1855 г. епископский корпус состоял из 70 архиереев (52 епархиальных, 12 викарных, 6 (включая одного греческого) находящихся на покое). Если под стабильностью понимать неизменность форм церковной жизни и церковного управления, а также стремление любыми способами избежать приведения их в соответствие с потребностями времени, то следует признать: именно такая стабильность и была свойственна Православной Российской Церкви эпохи Николая I.
Конечно, определённые перемены, иногда весьма существенные, в строе синодального управления происходили. Время от времени, как уже указывалось, учреждались новые епархии и викариатства: в 1851–1853 гг., например, появилась новая епархия в Абхазии; Якутская область отделена от Иркутской епархии и присоединена к Камчатской епархии; было учреждено – одновременно с упразднением викариатства в Воронежской епархии – Чебоксарское викариатство в Казанской епархии; а также Одесское викариатство – в Херсонской[708].
Однако быстрее всего рос бумажный вал. Если общее число поступивших в канцелярию обер-прокурора в 1837 г. бумаг составляло 3.665 единиц (исшедших было 3.058), то в 1855 г. их было уже 10.969 (исшедших – 7.420). Выросло, хотя и незначительно, число бумаг «неисполненных» – с 3 до 23[709]. Бюрократизация затронула и ведомство православного исповедания. Жизнь Церкви во многом определялась регламентирующими документами, создаваемыми в недрах обер-прокуратуры, документов, которыми должны были руководствоваться 49 духовных консисторий, 199 духовных правлений и 2.264 благочиний, существовавших к 1855 г.[710] В то же самое время при монастырях функционировала только 51 больница и 24 богадельни; в больницах призревалось 519 человек, в богадельнях – 431[711]. Указанные данные будут поняты ещё лучше, если отметить, что в 1837 г. при храмах существовало только 8 больниц, хотя тогда же Церковью содержалось 352 богадельни[712] (данные о числе содержавшихся
Подводя общие итоги, следует отметить: есть цифры и цифры. Всё зависит от того, как их понимать, на что обращать внимание, а на что – нет. Очень часто исследователь оказывается заворожен «магией» цифр, не задумываясь о том, что не всегда следует восторгаться абсолютным ростом тех или иных показателей. Статистические данные, представленные на страницах отчётов синодальных обер-прокуроров, с одной стороны, свидетельствуют о неуклонном организационном укреплении Православной Российской Церкви, о росте числа её чад, усилении влияния на разного рода иноверцев и последователей старообрядчества, о постоянном увеличении численности духовенства, о строительстве новых храмов и часовен, монастырей и скитов. Однако, с другой стороны, эти же статистические данные, сопоставленные между собой, позволяют увидеть, что внешнему величию явно недоставало внутренней основательности, что форма церковного строительства заслоняла содержание церковного делания. Причиной тому, думается, никак нельзя признать «злую волю» светских менторов Церкви – обер-прокуроров Святейшего Синода, либо «недальновидность» Верховного её ктитора – императора Всероссийского. Проблема заключалась в природе самодержавной государственности Николая I, не терпящей двоевластия, в стремлении царя унифицировать политическую жизнь страны, подчинив этому стремлению и Православную Церковь, верным сыном которой он себя искренне считал.
СВЯТЕЙШЕГО ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕГО СИНОДА ЗА 1837-1855 гг.[713]
Приложение 1
Освидетельствование Тела Преосвященного Митрофана, первого Епископа Воронежского, Членами от Святейшего Синода назначенной и Высочайше утверждённой Комиссии совокупно с прикомандированными Священно церковнослужителями учинённое 1832 года Апреля 18 от 9 часов утра до 3-х по полудни и 19 числе от 9 утра до 1 часа пополудни.
I. О теле.
Тело Святителя на гробовой доске лежит простёрто в естественном своём положении, и каждая часть на своём месте. А в какой каждая часть целости и виде, то следует ниже сего: 1. Глава в целости, на коей имеются волосы серо-желтоватого цвета. Веки и самые брови целы; глаза на своих местах, но в виде своём изменились. Лице покрыто тончайшею тёмно-жёлтого цвета кожицею, носа верхняя часть цела, а нижней не имеется.
Верхняя губа находится в утончённейшем виде, на коей, как и на ланитах, власы целы, но нижняя челюсть довольно опустилась от верхней челюсти на грудь, но от главы не отделилась, на которой только волосы брады, но и самое тело имеется. Зубы открыты и как в верхней, так и в нижней челюстях, целы и на своих местах держатся крепко. 2. Кости обеих рук от плеч до локтей, и от локтей до костей имеются, но местами обращаются в подобное муке белое маслянистое вещество, а местами особенно к конечностям, – имеют костяное вещество с частью самого тела, в суставах отделились. Кости составлявшие кисти рук, все друг от друга отделились, но совершенно крепки, цвета коричневого и по-видимому, покрыты телом. 3. Грудная косточка лежит на своём месте, но от рёбер в совершенном отделении и отличаются особенным с наружной стороны нетлением и телесным цветом; рёбра от ней отделились по всему вероятию, упавшим кирпичём, который при первом открытии, найден соборянами лежащим на груди, и от которого, вероятно, и суставы рук переломаны. 4. Рёбра все в основании своём целы и не отделяясь от спинных суставов, имеют на себе тело в большем количестве, нежели персты. 5-е. Кости чресл, сколько по видимости сквозь мантию судить можно, находятся в целости, как и весь спинной состав. 6. Голени обоих ног целы, на коих в самых коленах имеется тело; левая же особенно отличается телесностью и, по-видимому, в составах не отделены, но правая голень в верху обращается в беловатое вещество, как сказано о руках. 7. Костей составляющих ступни с пальцами не имеется, а есть от одной только ноги пята в отдельности, телесного цвета; неоказавшиеся же части, вероятно, взяты землёю, или утрачены при двукратном перенесении тела его из одного места на другое. 8-е. От тела запаху тяжёлого, или сырого, нет никакого, несмотря на сырость могилы и тяжкой в ней воздух. 9. Что касается до изменения вида некоторых вышеописанных частей, то Комиссия полагает мнением своим, что сие происходит не от сырости места, или какой-либо естественной причины тления, ибо в таком случае надлежало бы им обратиться в землю, а не в беловатое вещество.
II. О одежде, Гробе и месте.
1. Склеп, где почивает тело Святителя, находится в южном крыле кафедрального холодного Благовещенского собора, в восточном оного углу так, что восточную и южную стену склепа составляют восточные и южные стороны фундамента соборного. Поверх склепа земли насыпано было аршина на полтора, а до основания склепа от поверхности три аршина. 2. Грунт земли состоит из чернозёма довольно влажного, от чего в земле сыро и холодно. Сообщения в склепе с внешним воздухом по толщине насыпанной земли и стен, не могло быть. 3. В склепе находится гроб из дубовых не толстых досок, устроенный и обитый внутри чёрного цвета сукном, которое почти истлело, верхней доски не оказалось, а боковые доски от сырости и доселе ощутительной влажности до такой степени обветшали, что из всех досок осталась неразрушенною только исподняя, на коей покоится тело Святителя. 4. Тело Святителя облечено в мантию зелёной шёлковой материи с крыжалями верхними и нижними из зелёного же бархата и с источниками из красных и желтоватых лент, а по бокам мантии находятся четыре металлические пуговицы от сырости позеленевшие. Сверх мантии епитрахиль из шёлковой плотной желтоватой материи, обложенная по краям сребряным часом с шёлковыми на конце кистьми, под коим подкладки не оказалось, кроме той части, которая около выи, где подкладка тавтяная жёлтая почти цела. Сверх епитрахили омофор из жёлтого атласа также с выложенными сребренным часом крестами и с шёлковыми по концам кистьми, под коим есть и подкладка. На руках поручи из зелёного бархата с нашивными из сребреного часа критами. На голове схимническая шапочка фиолетового бархата от времени несколько в цвете изменившаяся, но крепкая, а сверх оной шапочки клобук или куколь, сделанный из [о]ранжевой тафты, каковое всё облачение как-то: мантия, епитрахиль, омофор, поручи и шапочка не только оказались нетленными, но и в самом цвете мало изменились и внешне при разбирании и рассматривании оных прикосновение выдерживают без малейшего повреждения, выключая клобука или куколя, который сверху также крепок, а к низу истлел и прикосновения не выдерживает; а цветом особенно к низу не полинял, что касается до нижнего платья, то оное совершенно истлело и знаки оного видны только из оставшихся застёжек и небольших весьма истлевших лоскутков. 5-е. На персях сверх омофора положено малого формата Евангелие, переплетённое в малиновый бархат с медными застёжками и на верхней доске обложенное медною каймою с медною же на средине круглою дщицею, на коей изображение невидно, по причине зелёной ржавчины, которой от влажности покрыта дщица и кайма близ каймы же, на каждом углу посажено вместо Евангелистов, по три крупных жемчужины или может быть бусы, ибо от прикосновения ногтем скоблятся. Но самый бархат на Евангелии не только не истлел, но и в цвете почти не изменился, листы же в сём Евангелии слепились вместе, но литеры на верхнем листе столь явственны, что читать оные можно без дальнего затруднения, и чернила, и сурик цвета не потеряли, но концы листов истлели. 6. Под мантией на персях небольшой четвероконечный крест из камня сердолика, обделанного вызлащённым серебром с четырьмя камушками, из коих два зелёные и два красные, а на верху на приделанной небольшой серебряной короне изображён чернью херувим, в средине же самого креста вместо распятия вделан финифтяной зелёный крестик, каковой крест столько чист и светел, что не только ни малейшей ржавчины, но и потускнелости никакой не имеется, цепочка же металлическая, на коей крест сей находился, от ржавчины разделилась на части. 7. Подушка под главою сделанная из простой чёрной кожи и набитая кажется хлопьем, несколько уже истлевшим, крепка, только разделилась отчасти по швам. На ногах находившиеся сандалии, или туфли, из таковой же кожи, также целы совершенно, но верхние части по шву отделились от нижних. Под подушкою положен кирпич малой величины.
Подлинное подписали: Евгений Архиепископ Рязанский и Зарайский, Антоний Епископ Воронежский и Задонский, Спасоандрониевского Монастыря Архимандрит Гермоген, Кафедрального собора протоиереи: Михаил Подзорский, – Ключарь, Михаил Крябин, Иаков Покровский и Градского Троицкого собора протоиерей Владимир Замяткин.
Опубликовано по:
Российский государственный исторический архив. Ф. 797. Оп. 87. Д. 111. Л. 6–9-об.
(Копия со всеподданнейшего доклада Синода об открытии мощей Святителя Митрофана.)
Текст «Освидетельствования» впервые опубликован в статье:
Приложение 2
ebooksa