16 февраля 1923 года в сто двадцать первой одиночной камере Таганской тюрьмы, готовясь к первой в своей жизни ссылке, владыка Афанасий освятил антиминс для своего келейного походного храма Всех святых, в Русской земле просиявших. Еще несколько антиминсов и переписанный от руки текст новой службы праздника он раздал архиереям-узникам, которых тоже отправляли в ссылки.
Владыку Афанасия сослали в Усть-Сысольск (город Сыктывкар Республики Коми). Какое-то время нескольким ссыльным епископам пришлось вместе жить в тесной избе. Как самому младшему владыке Афанасию досталось место за печкой, он в шутку называл себя «епископом запечским». Вскоре его определили на поселение в село Искар в пригороде Усть-Сысольска. Писатель Сергей Фудель, находившийся там в ссылке, запомнил владыку Афанасия, когда он «был еще совсем молодой архиерей, худой, белокурый, очень живой и веселый».
В книге «Воспоминания» Сергей Фудель описал жизнь владыки в ссылке и богослужения, которые епископ Афанасий проводил у себя в избе, устраивая после службы трапезы с разговорами о церковных делах и богословскими спорами. «Для всех ссыльных священников владыка любил делать очень искусные иерейские кресты из картона и бумаги, золотой и серебряной, и священники, когда совершали богослужение, всегда их надевали… За недостатком икон владыка делал и маленькие иконы разных святых из вырезанных где-нибудь их изображений, из материи, картона и бисера. Входишь из кухни в комнату – и в ней обычная картина: тишина, в углу горит лампадка, а за столом владыка или пишет, или клеит иконки. Это при его живом характере вместо разъездов по епархии!» Владыку воспитывали мать и бабушка, обучив в детстве рукоделию, даже вышиванию, и теперь эти навыки очень пригодились.
Первая ссылка епископа Афанасия пришлась на годы, когда советская власть наказывала ссыльных, как при царе, изоляцией от общества и ограничениями «в свободах». Пройдет несколько лет, и всех заключенных без различия возраста, сословий и духовных званий погонят на «горькие работы».
Владыка Афанасий почти ежедневно писал письма матери, через нее обращаясь к своей владимирской пастве. Письма от сына Матроне Андреевне вслух читал диакон Иосиф Потапов, которого она называла своим «вторым сыном», и он же под диктовку писал ответ.
В ссылке владыка Афанасий старался вести монашескую жизнь: проводил богослужения, не ел мяса, соблюдал посты, работал над литургическими заметками.
Когда его перевели в село Керчемье, в пустующей избе на краю леса владыка устроил церковь Всех святых, в земле Российской просиявших. В маленькой матерчатой митре, с деревянным посохом (посохи он тоже делал своими руками), во время богослужений епископ Афанасий и сам был похож на русского святителя из древних времен.
Зимой 1925 года владыку Афанасия отпустили из ссылки, продержав два месяца сверх срока (советская власть всегда будет отмерять ему наказания «с добавкой» – сначала на несколько месяцев, а потом и на несколько лет).
12 апреля в Вербное воскресенье он принимал участие в торжественном погребении Патриарха Тихона в Москве. Более тридцати архиереев и шестидесяти священников служили Божественную литургию в храме Донского монастыря, где стоял гроб с телом Патриарха, а недавно вернувшемуся из ссылки владыке Афанасию выпала честь служить в день похорон всенародную панихиду.
В мае органы ОГПУ потребовали от владыки Афанасия подписку о том, что он больше не управляет епархией. Отношение владыки к обновленцам осталось таким же непримиримым, он по-прежнему считал живоцерковников раскольниками и еретиками.
15 января 1927 года святитель Афанасий снова был арестован как «участник группы архиереев, использовавших Церковь в антисоветских целях», и приговорен к трем годам Соловецких лагерей. Из тюрьмы он писал с присущим ему юмором: «Издание календаря надо прекратить ввиду ареста редактора и конфискации типографии». Под «типографией» подразумевалась изъятая при обыске печатная машинка, на которой владыка перепечатывал богослужебные заметки к церковному календарю, добавляя в него забытые имена русских святых.
Теперь владыка Афанасий оказался на Соловках, и это было уже не вольное поселение, а лагерь особого назначения, где епископы и священники наравне с другими арестантами валили лес и содержались в общих бараках. На Соловки к владыке Афанасию приезжала мать, с трудом выхлопотав короткое свидание. Матрона Андреевна словно чувствовала, что они видятся с сыном в последний раз.
То, что епископ Афанасий выжил в Соловецком лагере во время повальной эпидемии тифа, проведя три недели в бреду в тифозном бараке, можно приписать его молодости или чуду. После выздоровления его без всяких объяснений отправили по этапу «доотбывать» срок в Туруханск, где условия оказались не менее тяжелыми.
В Туруханске владыка Афанасий получил известие о смерти матери, самого близкого в его жизни человека. «Хотя у меня не было личной семьи, но скорбь о смерти близких мне понятна. У меня была одна мама, с которой я во всю жизнь почти не разлучался. Она умерла в 1930 году, когда я был в Туруханском крае. Я очень тяжело переживал постигшую меня скорбь и своими письмами даже перепугал моих друзей, – писал он спустя много лет протоиерею Павлу Дашкееву. – Две вещи утешили и успокоили меня тогда. Первая то, что при мне был полный круг богослужебных книг. Второе мое утешение было в мысли о том, что окончились страдания моей многострадальной матери, безмерно страдавшей с начала моих заключений в 1922 году».
Свято-Троицкий скит, остров Анзер, Соловки. 1960-е гг.
Упоминание о богослужебных книгах важно: владыка Афанасий возил их с собой по всем этапам и в самых немыслимых условиях продолжал работать над составлением службы к празднику Всех святых, в земле Российской просиявших.
После смерти Матроны Андреевны он написал фундаментальный труд «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви», посвятив его памяти матери. «Наше время – время Божия попущения, время грозного Божиего суда над Православной Русской Церковью. Вместе с тем – это время очищения Церкви. Взмах за взмахом лопата Небесного Веятеля отделяет от пшеницы Христовой все случайное, постороннее, наносное, чуждое ей», – говорится в предисловии к этой книге.
19 августа 1933 года, пробыв в ссылке семь месяцев сверх срока, святитель Афанасий был освобожден и вернулся во Владимир. Из-за постоянной слежки и опасности нового ареста он переехал в город Старая Русса, где жил его близкий друг, иконописец Владимир Пылаев. Именно он, следуя указаниям владыки, написал первую икону к празднику Всех русских святых. Через год иконописец Мария Соколова по эскизу владыки написала вторую икону к празднику. Фотографии с этих икон владыка Афанасий возил с собой и раздавал верующим.
В глазах властей владыка Афанасий был «бродячий поп», из тех, кто жил на нелегальном положении и тайно совершал богослужения на квартирах в Москве, во Владимире, в Сергиевом Посаде или в Егорьевске.
С начала 30-х годов вера постепенно уходила «в подполье»: появились тайные монастыри, монахини в миру, подпольные семинарии. Праздничные богослужения нередко проводились на квартирах верующих.
ebooksa