Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Высказывания о довольстве

В Речениях говорится, что Муса [Моисей] сказал:

– О Боже, что мне совершить, чтобы угодить Тебе?

Господь ответил:

– Это не в твоих силах, о Муса!

Муса преклонил колени, поклоняясь Господу, и молил Его, и Господь явил ему откровение, сказав:

– О сын Имрана, моё довольство тобою – это твоё довольство Моим заветом.

То есть когда человек доволен Божьими предписаниями – это знак того, что Бог доволен им.

Бишр Хафи спросил Фузайля ибн Ийяза, что выше – отрешённость от мирского (зухд) или принятие того, что есть. Фузайль ответил:

«Принятие того, что есть, поскольку удовольствованный не желает более высокой ступени» – то есть над отрешённостью есть ступень, которой желает достигнуть отказавшийся от мира, но выше довольства нет иной ступени, которой хотел бы достигнуть удовольствованный. Святыня выше, чем ведущие в неё врата.

Эта история доказывает правильность положения Мухасиби о том, что довольство относится к «состояниям» и Божественным дарам, а не к духовным стадиям, которые достигаются [своими усилиями]. Однако возможно, что удовольствованный человек всё же имеет желания.

Посланник говорил в своих молитвах:

«О Боже, прошу у Тебя довольства после прихода предписанного Тобою (ар-рида ба"д аль-када)» – то есть «храни меня в таком состоянии, чтобы после прихода предписанного Тобою я принял то, что мне назначено Судьбой». Здесь важен тот момент, что довольство следует за предначертанием, поскольку, предшествуя, оно оказалось бы лишь дозволением быть довольным, а это не то же самое, что довольство как таковое.

Абу"ль-Аббас ибн Ата говорит:

«Довольство – это когда сердце принимает как благо то, что от века суждено ему Господом» – то есть что бы ни случалось с человеком – он воспринимает это как извечную волю Божью и Его последнее предписание, и потому человек сохраняет внутреннее спокойствие и не страдает.

Харис Мухасиби, основоположник данного подхода, говорит:

«Довольство – это умиротворённость (сукун) сердца во время событий, проистекающих от Божественных предписаний». Это правильная точка зрения, поскольку умиротворённость и покой сердца – свойства, которые невозможно выработать в себе; они являются Божьими дарами.

В качестве подтверждения того, что довольство – это «состояние», а не «стоянка», приводят случай с Утбой аль-Гулямом. Однажды он провёл целую ночь в непрестанном повторении фразы: «Ты казнишь меня – я люблю Тебя, Ты милуешь меня – я люблю Тебя».

То есть боль Твоего наказания и блаженство Твоей щедрости затрагивают лишь тело, а чувство любви живёт в сердце, и оно вне этого. Взгляды Мухасиби здесь подтверждаются. Довольство – следствие любви, ведь любящий доволен всем, что делает Любимый.

Абу Усман Хири говорит: