Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Однажды, когда я находился в его обществе, один притворщик из Нишапура изрёк такую фразу: «Он самоупраздняется (фана) и далее пребывает в Боге (бака)».

Ходжа Музаффар сказал:

– Как существование (бака) может быть основанным на несуществовании (фана)? Фана означает небытие, а бака отсылает к бытию, это два взаимоисключающих понятия. Нам ведомо, что есть фана. Но когда фана исчезает, становясь «бытием», то его идентичность ("айн) утрачивается. Сущности не подвержены исчезновению. Зато свойства могут быть упразднены, как и вторичные причины. Поэтому, когда свойства и вторичные причины упразднены, Объект по-прежнему облечён свойствами, и Источник вторичных причин продолжает существовать. Его сущность не допускает уничтожения.

Я не воспроизвёл точных выражений, в которые Музаффар облёк ход своей мысли, но смысл был именно такой.

Теперь я поясню, что он имел в виду.

Человеческая воля (ихтияр) – свойство «я», поэтому она заслоняет человека от Бога. Божественная воля с неизбежностью вечна, а человеческая воля носит преходящий характер. Вечное не может быть упразднено. Когда в человеке обретает вечное бытие (бака ябад) Божественная воля, его воля упраздняется, личная инициатива исчезает. Ведь Бог знает лучше.

Однажды я пришёл к Музаффару в страшную жару, одетый в дорожное платье, с растрёпанными волосами.

Он спросил меня:

– Чего бы тебе сейчас хотелось?

Я сказал, что хотел бы пережить сама".

Он тотчас послал за певцом (кавваль) и музыкантами.

Я был молод и впечатлителен, переполнен рвением начинающего и очень эмоционально воспринимал пение и музыку.

Когда после сама" мой эмоциональный порыв прошёл, шейх спросил, как на меня подействовала музыка. Я ответил, что испытал настоящее блаженство. На это он сказал:

– Придёт время, когда музыка будет для тебя тем же, что и карканье ворона. Влияние музыки простирается на тот период, пока не достигнуто видение Бога (мушахадат). Как только оно достигается, музыка утрачивает силу. Смотри же, не прилепись к ней, иначе она станет частью твоей натуры и отвратит тебя от более возвышенного.

Глава 13

Краткое перечисление современных суфиев в разных странах

За недостатком места нет возможности привести здесь все жизнеописания; если же я опущу упоминание о ком-то, изложение будет неполным. Поэтому я лишь перечислю имена отдельных суфиев и людей выдающихся духовных достижений, которые жили в моё время или живы до сих пор, исключая формалистов (ахль-и русум).

1. Сирия и Ирак

Шейх Заки ибн аль-Ала был выдающимся шейхом. Когда я видел его, он был подобен светочу любви. Ему сопутствовали чудесные знамения и свидетельства.

Шейх Абу Джафар Мухаммад ибн ас-Саббах ас-Сайдалани был одним из ревностных искателей на суфийском Пути. Он проникновенно говорил на богословские темы и снискал большую любовь со стороны Хусейна ибн Мансура [аль-Халладжа], которому я читал некоторые из его работ[102].