Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Почитайте Господа, как если бы видели Его, ибо если вы не видите Его, то Он-то вас видит.

Господь сказал Дауду [Давиду]:

Ведаешь ли, что значит ведать Меня? Это жить, сердцем созерцая Меня.

Под созерцанием суфии понимают духовное видение Господа, на людях и в уединении, без пояснений о том, отчего и каким образом это происходит.

Абу"ль-Аббас ибн Ата, толкуя слова Писания:

Но те, кто говорит:

«Владыка наш – Аллах!»

И кто потом стоит на этом твёрдо. (Коран 41:30)

– поясняет: «Владыка наш – Аллах!» – так говорят, занимаясь самообузданием (муджахадат), а «стоят твёрдо» – на ковре созерцания (мушахадат)».

На практике существует два вида созерцания.

Первый – следствие совершенной веры (сиххат-и якин), второй – следствие восторженной любви, ибо любовный восторг возносит человека на такую высоту, где его жизнью становится устремлённость к Возлюбленному. Кроме Него для него ничего больше не существует.

Мухаммад ибн Васи говорит:

«Никогда я не видел ничего без того, чтобы не узреть в этом Господа» – то есть сквозь призму совершенной веры. Такое восприятие исходит от Бога к Его творениям.

Шибли говорит:

«Никогда я не видел ничего, кроме Бога» – то есть в восторге любви и усердии созерцания.

Один воспринимает происходящее телесным оком, при этом видя духовным оком также и самого Зиждителя. Другой, ослеплённый любовью к Зиждителю, не видит ничего, кроме Него. Таковы два пути: явленности (истидлали) и восторга (джазби).

В первом случае проявленное подтверждение проистекает от свидетельств Божьих, во втором случае видящий охвачен восторгом и унесён желанием: свидетельства и подтверждения являются для него завесой, поскольку познавший не испытывает благоговения к чему-либо иному, а любящий не взирает ни на что иное, находясь вне разногласий с Ним и вне столкновений с Ним в Его заветах и деяниях.

Господь изволил сказать Посланнику:

[Свой] взгляд [пророк]

ни на мгновенье не отвёл,