Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Как-то раз Абу Саид отправился из Нишапура в Тус.

Когда он переходил реку в горном ущелье, у него закоченели ноги.

Дервиш, который сопровождал его, рассказывает:

– Я подумал, что можно разорвать ткань, которой была обмотана нижняя часть тела (фута), на две части и обмотать ими его ноги. Но я никак не мог решиться на это, потому что моя фута была совсем новой. Мы добрались до Туса, там я пришёл на собрание и спросил его о разнице между дьявольским искушением (вас-вас) и Божественным наитием (ильхам).

Он сказал:

– Побуждение разорвать надвое фута, чтобы согреть мне ноги, было Божественным наитием, а то, что удержало тебя от этого, – дьявольским искушением.

С ним связано немало чудесных случаев такого рода, сопутствующих людям духа.

6. Абу"ль-Фазль Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Хуттали

Это мой наставник, заветам которого я следую в суфизме. Он был сведущ в толковании Корана и преданий (ривайят). В суфизме он следовал взглядам Джунайда. Он был учеником Хусри[99] и сподвижником Ширвани, он жил в одно время с Абу Амром Казвини и Абу"ль-Хасаном ибн Салиба.

Шестьдесят лет он провёл, искренне отдалившись от мира, большей частью на горе Лукам. Он явил много знамений и доказательств [святости], однако он не носил накидку и не следовал внешним отличиям суфиев; обычно он сурово обходился с формалистами.

Никто не внушал мне такого благоговения, как он. Передают, что он сказал:

Мир – день единый, и это день нашего поста.

Это значит: мы ничего не обретаем от него, и мы не захвачены им, поскольку мы осознали его порчу и «завесы» и повернули к нему наши спины.

Один раз я поливал воду ему на руки, и мне пришло в голову: «Если всё предрешено, почему же тогда свободные люди делают себя рабами духовных наставников, надеясь удостоиться чудес?»

Шейх сказал:

– Сын мой, мне ведомы твои мысли. Будь уверен: всё предуказанное Провидением имеет своё основание. Когда Бог желает даровать венец и царство сыну стражника ("аван-бача), Он посылает ему раскаяние и отдаёт в услужение одному из Своих близких (вали) – с тем чтобы посредством этой службы тот обрёл дар чудотворства.

Много прекрасных изречений я слышал от него ежедневно. Он умер в Байт ад-Джинн, селении, расположенном на седловине горного перевала между Баньяс[100] и рекой Дамаск. На смертном ложе его голова покоилась на моей груди (моё сердце, как это обычно бывает, болело за него), и он сказал:

– Сын мой, я открою тебе один завет веры, следуй ему со тщанием – и он избавит тебя от боли. Благое или неблагое творит Господь – ни при каких обстоятельствах не перечь Его деяниям, иначе нанесёшь ущерб своему сердцу.

Ничего больше не сказав, он отдал Богу душу.

7. Абу"ль-Касим Абд аль-Карим ибн Хавазин аль-Кушайри