Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Когда же человек отворачивается от Него, он страдает от того, что уготовано ему судьбой.

2. Абу Али Хасан ибн Мухаммад ад‑Даккак

Это был величайший авторитет в своей области [знания], среди современников ему не было равных. Он обладал прекрасным слогом и ясно трактовал проблемы Пути.

Он перевидал немало шейхов и общался с ними. Он был учеником Насрабади[98] и известен как проповедник (тазкар карди). Передают, что он сказал:

«Кто близок с иным-чем-Бог, тот немощен в своём [духовном] состоянии, а кто говорит об ином-чем-Бог, тот лжив в своих речах» – поскольку близость с чем-либо помимо Бога проистекает из недостаточного знания Бога, а близость с Ним есть необщительность в отношении всех других, необщительный же человек не говорит о других.

Я слышал от одного старика рассказ, как тот пришёл на собрание к ад-Даккаку, чтобы расспросить о состоянии тех, кто полностью уповает на Бога (мутаваккилан). На ад-Даккаке был внушительный тюрбан, какие делают в Табаристане, именно такой всегда хотелось иметь старику.

– Что значит полностью полагаться на Бога? – спросил он. Шейх ответил:

– Не думать о чужих тюрбанах.

С этими словами он сбросил свой тюрбан перед задавшим вопрос.

3. Абу"ль-Хасан Али ибн Ахмад аль‑Харакани

Это был великий шейх, признанный всеми святыми людьми своего времени. Шейх Абу Саид пришёл к нему, и они беседовали на разные темы. Перед тем как уйти, он сказал:

– Вот мой преемник.

Я слышал от Хасана Му"аддаба, слуги Абу Саида, что в присутствии аль-Харакани сам Абу Саид не задавал вопросов, он только слушал и отвечал на сказанное последним.

Хасан спросил, почему он был столь неразговорчив. Тот ответил:

– Одного толкователя достаточно для одной темы. Я слышал, как наставник Абу"ль-Касим Кушайри сказал:

– Когда я прибыл в Харакан, все моё красноречие испарилось, я больше ничего не мог выразить словами – из-за того благоговения, которое мне внушил этот духовный наставник. Мне даже подумалось, что я лишился своего чина.

Передают, что он сказал:

Есть два пути, неправильный и правильный. Неправильный путь – это путь человека к Богу, а правильный путь – путь Бога к Человеку. Кто говорит: «Я достиг Бога» – не достиг. Кто говорит: «Я был приведён к достигнутому» – тот достиг Его.

Здесь речь не о том, кто достиг, а кто нет, кто обрёл спасение, а кто не обрёл, а о том, что вас подводят к искомому, что спасение даруется – или не даруется.

4. Абу Абдаллах Мухаммад ибн Али, известный как ад-Дастани