природу, т. е. совокупность данных предметов (все равно, даны ли они чувствам или, если
угодно, другому виду созерцания), и есть, следовательно, физиология (хотя лишь
рациональная физиология). Применение же разума в этом рациональном исследовании
природы бывает или физическим, или сверхфизическим, точнее говоря, или имманентным, или трансцендентным. Первое относится к природе, поскольку познание ее может быть
применено в опыте (in concrete), а второе-к той связи предметов опыта, которая выходит за
пределы всякого опыта. Вот почему эта трансцендентная физиология имеет своим
предметом или внутреннюю, или внешнюю связь, однако и в том и в другом случае
выходящую за пределы всякого возможного опыта; в первом случае она есть физиология
всей природы, т. е. трансцендентальное познание мира, а во втором -физиология связи всей
природы с сущностью, стоящей над природой, т. е. трансцендентальное познание Бога.
Имманентная же физиология рассматривает природу как совокупность всех предметов
чувств, стало быть, так, как они даны нам, но только на основе тех априорных условий, при
которых они вообще могут быть нам даны. У нее есть только двоякого рода предметы: 1) предметы внешних чувств, стало быть, их совокупность, телесная природа; 2) предмет
внутреннего чувства, душа, и, согласно основным понятиям о ней вообще, мыслящая
природа. Метафизика телесной природы называется физикой, но так как она должна a priori содержать в себе только принципы познания природы, то это рациональная физика.
Метафизика мыслящей природы называется психологией, и по той же самой причине под
этим названием здесь следует разуметь только ее рациональное познание.
Таким образом, вся система метафизики состоит из четырех главных частей: 1) онтологии, 2) рациональной физиологии, 3) рациональной космологии, 4) рациональной теологии. Во
второй части, а именно в учении чистого разума о природе, есть два раздела: physica rationalis и psychologia rationalis.
Первоначальная идея философии чистого разума сама предписывает такое деление; следовательно, оно имеет сообразно существенным целям разума архитектонический, а не
ebooksa