Предсказанная волку,

начала, [т. е.] чистого созерцания = О, вплоть до любой его величины. Так как ощущение

само по себе вовсе не есть объективное представление и не содержит в себе ни созерцания

пространства, ни созерцания времени, то оно не обладает экстенсивной величиной, но все

же имеет некоторую величину (а именно благодаря схватыванию ее, в котором

эмпирическое сознание может возрасти в определенное время от 0 до данной меры

схватывания), стало быть, интенсивную величину; в соответствии с ней всем объектам

восприятия, поскольку в последнем содержится ощущение, должна быть приписана

интенсивная величина, т. е. степень влияния на чувство.

Всякое знание, посредством которого я могу a priori познать и определить все относящееся

к эмпирическому знанию, можно назвать антиципацией. Но в явлениях есть нечто такое, что никогда не познается a priori и поэтому составляет истинное отличие эмпирического

знания от априорного, а именно ощущение (как материя восприятия); следовательно, ощущение есть, собственно, то, что никак нельзя антиципировать. Чистые же определения

в пространстве и времени как в отношении фигуры, так и в отношении величины можно

было бы назвать антиципациями явлений, потому что они представляют a priori то, что

всегда может быть дано в опыте a posteriori. Но если допустить, что существует нечто a priori познаваемое во всяком ощущении как ощущении вообще (хотя бы частное ощущение

и не было дано), то оно заслуживает названия антиципации в необычном значении, так как

особенно поразительной кажется способность предварять опыт в том именно, что касается

материи опыта, которую можно почерпнуть только из него. Таков именно рассматриваемый

нами случай.

Схватывание исключительно посредством ощущения наполняет только одно мгновение (а

именно если я не принимаю в расчет последовательности многих ощущений). Стало быть, ощущение как нечто такое в явлении, схватывание чего не есть последовательный синтез, идущий от частей к целому представлению, не имеет экстенсивной величины: отсутствие