двух категорий в значительной мере отличаются от основоположений двух остальных
категорий тем, что, хотя и те и другие могут быть вполне достоверны, первые обладают
созерцательной, а вторые-только дискурсивной достоверностью. Поэтому я буду называть
первые основоположения математическими, а вторые-динамическими. Не трудно
заметить, что я имею здесь в виду не основоположения математики в первом случае и не
основоположения общей (физической) динамики во втором случае, а только
основоположения чистого рассудка в отношении к внутреннему чувству (без различия
данных в нем представлений), благодаря которым возникает возможность всех
вышеупомянутых основоположений. Следовательно, я дал им названия не столько по их
содержанию, сколько по их применению. А теперь я перехожу к рассмотрению их в том
порядке, как они представлены в таблице.
Принцип их таков: все созерцания суть экстенсивные величины.
Все явления по своей форме содержат некоторое созерцание в пространстве и времени, a priori лежащее в основе их всех. Поэтому они могут быть схвачены, т. е. восприняты в
эмпирическое сознание, не иначе как посредством синтеза многообразного, который
создает представления об определенном пространстве или времени, т. е. посредством
сложения однородного и осознания синтетического единства этого многообразного
(однородного). Но осознание многообразного однородного в созерцании вообще, поскольку лишь посредством него становится возможным представление об объекте, есть
понятие величины (quanti). Следовательно, даже восприятие объекта как явления возможно
ebooksa