в антиципации восприятии и даже в восполнении их отсутствия столь важное значение, что
предохраняет от всех ложных выводов, которые можно было бы из них сделать.
Если всякая реальность в восприятии имеет степень, между которой и отрицанием
существует бесконечный ряд все меньших степеней, и если всякое чувство должно иметь
определенную степень восприимчивости к ощущениям, то невозможна никакие
восприятия, а стало быть, и никакой опыт, который бы доказывал прямо или косвенно
(через какой угодно окольный путь в умозаключениях) полное отсутствие реального в
явлении; иными словами, из опыта никогда нельзя извлечь доказательство существования
пустого пространства или пустого времени. В самом деле, полное отсутствие реального в
чувственном созерцании, во-первых, само не может быть воспринято и, во-вторых, не
может быть выведено ни из каких явлений и различий в степени их реальности, а также
никогда не требуется для объяснения их. Действительно, хотя бы все созерцание
определенного пространства или времени и было сплошь реальным, т. е. ни одна часть их
не была пуста, тем не менее, так как всякая реальность имеет свою степень, которая при
неизменной экстенсивной величине явления может убывать вплоть до ничто (пустоты) через бесчисленное множество степеней, должно существовать бесконечное разнообразие
степеней наполнение пространства и времени, и интенсивная величина может быть в
различных явлениях большей или меньшей, несмотря на то что экстенсивная величина
созерцания остается прежней.
Поясним это примером. Наблюдая большое различие в количестве между разными видами
материи, занимающими одинаковый объем (наблюдая это отчасти благодаря моменту
ebooksa