этим представлениям объект или сверх их субъективной реальности как модификаций
приписываем им неизвестно какую объективную реальность? Объективное значение не
может состоять в отношении к другому представлению (о том, что можно было бы
высказать о предмете), так как тогда вновь возникает вопрос: как в свою очередь это
представление исходит из самого себя и приобретает еще объективное значение сверх
субъективного, которое присуще ему как определению душевного состояния? Когда мы
исследуем, какое же новое свойство придает нашим представлениям отношение к предмету
и какое достоинство они приобретают благодаря этому, мы находим, что оно состоит
только в том, чтобы сделать определенным образом необходимой связь между
представлениями и подчинять ее правилу, и, наоборот, наши представления получают
объективное значение только благодаря тому, что определенный порядок во временном
отношении между ними необходим.
В синтезе явлений многообразное [содержание] представлений всегда последовательно [во
времени]. Однако этим еще не представлен ни один объект, так как посредством этой
последовательности, общей для всякого рода схватывания, нельзя ничего отличить от
другого. Но как только я воспринимаю или заранее допускаю, что в этой
последовательности существует отношение к предшествующему состоянию, из которого
представление следует по некоторому правилу, нечто представляется мне как событие или
как что-то происходящее, иными словами, я познаю предмет и должен поместить его во
времени в каком-то определенном месте, которое после предшествующего состояния не
ebooksa