Предсказанная волку,

22
18
20
22
24
26
28
30

эти понятия выражают a priori отношения восприятии в каждом опыте, мы признаем их

объективную реальность, т. е. их трансцендентальную истинность, и притом, конечно, независимо от опыта, но вовсе не независимо от всякого отношения к форме опыта вообще

и к синтетическому единству, лишь в котором предметы могут быть познаны эмпирически.

Но если бы мы захотели создать из материала, доставляемого нам восприятием, совершенно

новые понятия о субстанциях, силах и взаимодействиях, не заимствуя из опыта даже

примера их связывания, то мы попали бы в мир фантазий, возможность которых ничем не

была бы засвидетельствована, так как, предаваясь фантазиям, мы не руководствовались

опытом и указанные понятия не были заимствованы из него. Подобные вымышленные

понятия могут приобрести характер своей возможности не a priori как категории, составляющие условие, от которого зависит весь опыт, а лишь a posteriori как данные самим

опытом; следовательно, их возможность или должна быть познана a posteriori и

эмпирически, или она вообще не может быть познана. Субстанция, которая постоянно

наличествовала бы в пространстве, не наполняя, однако, его (как то среднее между

материей и мыслящим существом, которое кое-кто хотел ввести), или особая основная

способность нашей души созерцать будущее (а не только умозаключать о нем), или, наконец, способность души мысленно вступать в общение с другими людьми (как бы

далеко они ни находились)-все это понятия, возможность которых лишена всякого

основания, так как они не могут опираться на опыт и на известные законы его и потому

представляют собой произвольное сочетание мыслей, которые, хотя и не содержат

никакого противоречия, тем не менее не могут притязать на объективную реальность, стало

быть, на возможность существования таких предметов, какие мыслятся в них. Что касается

реальности, то само собой разумеется, что ее нельзя мыслить in concrete, не прибегая к