такому общению явления, поскольку они находятся вне друг друга и тем не менее связаны
друг с другом, образуют нечто сложное (compositum reale), и такие сочетания возникают
различным образом. Итак, три динамических отношения, из которых возникают все
остальные, суть присущность, следование и сложение.
Таковы три аналогии опыта. Они суть не что иное, как принципы определения
существования явлений во времени согласно всем трем модусам его: согласно отношению
к самому времени как величине (величина существования, т. е. продолжительность), согласно отношению во времени как в ряду (последовательность), наконец, согласно
отношению во времени как совокупности всякого существования (одновременность). Это
единство определения времени совершенно динамично, т. е. время рассматривается не как
то, в чем опыт непосредственно определял бы место всякому существованию: это
невозможно, так как абсолютное время не есть предмет восприятия, который мог бы
объединить явления; место всякого явления во времени определяется тем правилом
рассудка, лишь благодаря которому существование явлений может обрести синтетическое
единство сообразно с временными отношениями, стало быть, определяется a priori и имеет
силу для всякого времени.
Под природой (в эмпирическом смысле) мы разумеем связь существования явлений по
необходимым правилам, т. е. по законам. Следовательно, существуют определенные
законы, и притом a priori, которые впервые делают природу возможной; эмпирические
законы могут существовать и быть открыты только при помощи опыта и именно в согласии
ebooksa