познать также и до восприятия ее, стало быть, до некоторой степени a priori. В этом случае
существование вещи все же связано с нашими восприятиями в возможном опыте и мы
можем дойти от своих действительных восприятии до вещи через ряд возможных
восприятии, руководствуясь упомянутыми аналогиями [опыта]. Так, воспринимая
притягиваемые железные опилки, мы познаем существование проникающей все тела
магнитной материи, хотя непосредственное восприятие этого вещества для нас из-за
устройства наших органов невозможно. В самом деле, по законам чувственности и
контексту наших восприятии мы вообще должны были бы натолкнуться в опыте также и на
непосредственное эмпирическое созерцание этого вещества, если бы наши чувства были
тоньше: грубость их вовсе не затрагивает формы возможного опыта вообще. Итак, наше
знание о существовании вещей простирается настолько, насколько простирается
восприятие и его результат (Anhang) согласно эмпирическим законам. Если мы не начинаем
с опыта или не следуем по законам эмпирической связи явлений, то мы напрасно
претендуем на то, чтобы угадать или познать существование какой бы то ни было вещи.
Так как идеализм приводит серьезное возражение против этих правил косвенного
доказательства существования, то здесь уместно его опровергнуть.
Опровержение идеализма
Идеализм (я имею в виду материальный идеализм) есть теория, провозглашающая
существование предметов в пространстве вне нас или только сомнительным и
ebooksa