только доказать, что внутренний опыт вообще возможен не иначе как через внешний опыт
вообще. Представляет ли собой тот или иной предполагаемый опыт не один только плод
воображения -этот вопрос должен решаться согласно отдельным определениям опыта и
путем сравнения с критериями всякого действительного опыта.
Наконец, третий постулат касается материальной необходимости существования, а не лишь
формальной и логической необходимости связи понятий. Так как существование предметов
чувств нельзя познать совершенно a priori, а можно познать лишь до некоторой степени a priori-по отношению к другому уже данному существованию -и так как даже и в этом случае
мы можем познать только то существование, которое должно находиться где-то в контексте
опыта, к которому как часть принадлежит данное восприятие,- то необходимость
существования никогда нельзя познать из понятий: она всегда познается только из связи с
тем, что воспринимается, по общим законам опыта. Но при наличии других данных явлений
можно познать как необходимое только существование действий из данных причин по
законам причинности. Следовательно, мы можем познать только необходимость
существования состояний вещей, а не необходимость существования самих вещей
(субстанций), и то на основании других состояний, данных в восприятии, по эмпирическим
законам причинности. Отсюда следует, что критерий необходимости заключается
единственно в законе возможного опыта, который гласит, что все происходящее a priori определено своей причиной в явлении. Поэтому мы познаем в природе только
необходимость действий, причины которых нам даны, и признак необходимости
существования не простирается дальше возможного опыта, да и в этой сфере признак
ebooksa