субъективным и формальным условиям чувственности и апперцепции-правила, без
которых опыт невозможен. Однако других форм созерцания (кроме пространства и
времени), а также других форм рассудка (кроме дискурсивных форм мышления или
познания посредством понятий), если бы даже они и были возможны, мы никаким образом
не в состоянии ни представить себе, ни понять; а если бы нам это и удалось, то такие формы
все же не принадлежали бы к опыту как единственному способу знания, каким нам даются
предметы. Существуют ли другие восприятия, отличные от тех, которые вообще
принадлежат ко всему нашему возможному опыту, и возможна ли, следовательно, совершенно другая по содержанию область-этот вопрос рассудок решить не может: он
имеет дело только с синтезом того, что дано. Скудость наших обычных умозаключений, с
помощью которых мы узнаем об обширном царстве возможности, где все действительное
(все предметы опыта) составляет лишь малую часть, вообще бросается резко в глаза. Все
действительное возможно; отсюда естественно, по логическим правилам обращения, следует лишь частное суждение: некоторые возможные вещи действительны, и это
суждение как будто равнозначно суждению возможно многое такое, что не действительно.
На первый взгляд в самом деле кажется, что количество возможного превышает количество
действительного, так как к возможности должно еще что-то прибавиться, чтобы получилось
действительное. Однако я не знаю этого прибавления к возможному; ведь то, что должно
было бы быть еще прибавлено к возможному, было бы невозможно. К моему рассудку в
дополнение к согласию с формальными условиями опыта может быть прибавлено только
одно, а именно связь с каким-нибудь восприятием; но то, что по эмпирическим законам
связано с восприятием, действительно, хотя оно и не воспринимается непосредственно. А
ebooksa