из того, что дано, нельзя заключать, будто в непрерывной связи с тем, что дано мне в
восприятии, возможен иной ряд явлений, стало быть, более чем один-единственный
всеохватывающий опыт, и еще в меньшей степени можно сделать это заключение, если
ничего не дано, так как без материала вообще ничего нельзя мыслить. То, что возможно
лишь при условиях, которые сами только возможны, возможно не во всех отношениях.
Между тем именно такую возможность во всех отношениях имеет в виду тот, кто ставит
вопрос: простирается ли возможность вещей дальше, чем опыт?
Я упомянул об этих вопросах лишь для того, чтобы не оставить пробела в том, что по
общему мнению относится к рассудочным понятиям. На самом же деле абсолютная
возможность (возможное во всех отношениях) не есть чисто рассудочное понятие и не
может иметь какое-либо эмпирическое применение, - это понятие принадлежит одному
только разуму, который выходит за пределы всякого возможного эмпирического
применения рассудка. Поэтому мы должны были удовольствоваться здесь лишь
критическим замечанием, оставив все остальные вопросы неразъясненными до
дальнейшего исследования.
Собираясь закончить этот четвертый раздел и вместе с ним всю систему основоположений
чистого рассудка, я должен еще указать, на каком основании я назвал принципы
модальности именно постулатами. Этот термин я беру здесь не в том значении, какое ему
придают некоторые новейшие авторы философских сочинений в противоположность
математикам, от которых, собственно, заимствован этот термин; эти авторы полагают, что
ebooksa