Предсказанная волку,

22
18
20
22
24
26
28
30

касается пустоты, которую можно мыслить себе вне сферы возможного опыта (мира), то

это не подлежит суду одного только рассудка, который решает лишь вопросы, касающиеся

использования данных явлений для эмпирического знания; это задача для идеального

разума, выходящего за сферу возможного опыта и желающего судить о том, что окружает

и ограничивает самое эту сферу; потому эта задача должна быть рассмотрена в

трансцендентальной диалектике. Приведенные четыре положения (in mundo non datur hiatus, non datur saltus, non datur casus, non datur fatum) легко можно было бы, как и все

основоположения трансцендентального происхождения, представить, расположив их

сообразно порядку категорий, и указать каждому из них его место, но искушенный уже

читатель сделает это сам или легко найдет, чем здесь руководствоваться. Все эти

основоположения направлены к тому, чтобы не допускать в эмпирическом синтезе ничего, что могло бы нанести ущерб и вред рассудку и непрерывной связи всех явлений, т. е.

единству понятий рассудка. В самом деле, только в рассудке становится возможным

единство опыта, в котором все восприятия должны иметь свое место.

Больше ли область возможного, чем область всего действительного, и больше ли в свою

очередь область действительного, чем сумма того, что необходимо, - это вопросы

серьезные, требующие синтетического решения, но они подлежат суду только разума, так

как в них, собственно, заключается следующая [проблема]: все ли вещи как явления входят

в совокупность и контекст одного-единственного опыта, содержащего в себе всякое данное

восприятие как часть, которая, следовательно, не может быть связана ни с какими другими

явлениями, или же мои восприятия могут принадлежать к более чем одному возможному

опыту (в его общей связи)? Рассудок a priori дает опыту вообще только правила по