Предсказанная волку,

22
18
20
22
24
26
28
30

постулировать-значит выдавать некоторое положение за непосредственно достоверное без

обоснования или доказательства; однако если бы мы должны были допустить, что для

синтетических суждений, как бы они ни были очевидны, можно требовать безусловного

одобрения без дедукции в силу одного лишь авторитета их собственных утверждений, то

вся критика рассудка свелась бы на нет; и так как нет недостатка в дерзких притязаниях, от

которых не отказывается и обыденная вера (которая, однако, не есть ручательство), то наш

рассудок стал бы доступен всяким фантазиям, не имея возможности отказать в своем

одобрении таким утверждениям, которые требуют для себя признания тем же уверенным

тоном, как и действительные аксиомы, хотя и не имеют никакого права на это. Таким

образом, если к понятию вещи a priori синтетически прибавляется какое-то определение, то

непременно должно быть присоединено если не доказательство, то по крайней мере

дедукция правомерности утверждения такого суждения.

Но основоположения о модальности не есть объективно-синтетические положения, так как

от того, что предикаты возможности, действительности и необходимости что-то

прибавляют к представлению о предмете, понятие, о котором они высказываются, нисколько не расширяется. Но так как они тем не менее имеют синтетический характер, то

они таковы только субъективно, т. е. к понятию вещи (реального), о котором они вообще

ничего не высказывают, они прибавляют познавательную способность, в которой оно

возникает и находится; так что если понятие связано в рассудке лишь с формальными

условиями опыта, то его предмет называется возможным; если оно находится в связи с

восприятием (с ощущением как материей чувств) и определяется им посредством рассудка, то объект действителен; если понятие определяется связью восприятии согласно понятиям, то предмет называется необходимым. Следовательно, принципы модальности ничего не