Предсказанная волку,

данных созерцаний порождать знания. Поэтому -то из одних лишь категорий нельзя

построить ни одно синтетическое суждение. Например, [в суждении] во всяком

существовании есть субстанция, т. е. нечто такое, что может существовать только как

субъект, а не лишь как предикат, или всякая вещь есть величина и г. д. нет ничего, что могло

бы помочь нам выйти за пределы данного понятия и связать с ним другое понятие. Поэтому

никогда и не удавалось из одних лишь чистых рассудочных понятий доказать

синтетическое положение, например положение о том, что все случайно существующее

имеет причину. Самое большее, чего можно было достигнуть, - это доказать, что без

отношения причинности мы бы вовсе не могли понять существования случайного, т. е. не

могли бы a priori познать с помощью рассудка существование подобной вещи; но из этого

не следует, что отношение причинности есть также условие возможности самих вещей.

Поэтому тот, кто снова обратится к нашему доказательству принципа причинности, заметит, что мы могли доказать его только в отношении объектов возможного опыта: все, что происходит (всякое событие), предполагает причину; и притом мы могли доказать это

положение не на основе одних лишь понятий, а только как принцип возможности опыта, стало быть, познания объекта, данного в эмпирическом созерцании. Никто, впрочем, не

станет отрицать, что положение все случайное должно иметь причину для каждого

становится очевидным на основании одних лишь понятий; однако при этом понятие

случайного берется уже в таком смысле, что оно содержит в себе не категорию модальности

(как нечто такое, небытие чего можно мыслить), а категорию отношения (как нечто такое, что может существовать лишь как следствие чего-то другого), и мы имеем здесь, конечно, тождественное суждение то, что может существовать лишь как следствие, имеет причину.

Действительно, когда нам нужно привести примеры случайного существования, мы всегда

ссылаемся на изменения, а не на одну лишь возможность мыслить противоположное.

Изменение же есть событие, которое, как таковое, возможно только благодаря причине и