Предсказанная волку,

созерцания, так как мы отвлекаемся от нашего способа созерцания ее, то такой ноумен

имеет негативный смысл. Если же под ноуменом мы разумеем объект нечувственного

созерцания, то мы допускаем особый способ созерцания, а именно интеллектуальное

созерцание, которое, однако, не свойственно нам и даже сама возможность которого не

может быть усмотрена нами; такой ноумен имел бы положительный смысл.

Учение о чувственности есть вместе с тем учение о ноуменах в негативном смысле, т. е. о

вещах, которые рассудок должен мыслить без отношения к нашему способу созерцания, стало быть, не просто как явления, а как вещи сами по себе, причем, однако, он понимает, что при таком обособлении [вещей от чувственности] он не может применять к ним свои

категории, так как категории имеют значение только в отношении к единству созерцаний в

пространстве и времени и потому могут a priori определять это единство посредством

общих связующих понятий лишь благодаря тому, что пространство и время только

идеальны. Где не может быть этого временного единства, стало быть, у ноуменов, там

категории не только нельзя применить, но они теряют всякое значение, так как в этом

случае нельзя усмотреть даже самое возможность вещей, которые должны соответствовать

категориям. В подтверждение этого мне достаточно лишь сослаться на общее замечание, сделанное мной в самом начале предыдущей главы. Возможность вещи можно доказать, только подкрепляя понятие этой вещи соответствующим ему созерцанием, но никогда ее

нельзя доказать ссылкой на одно лишь отсутствие противоречия в понятии вещи.

Следовательно, если бы мы захотели применить категории к предметам, рассматриваемым

не как явления, то мы должны были бы положить в основу [такого познания] не

чувственное, а иное созерцание, и тогда предмет был бы ноуменом в положительном

смысле. Но так как подобный способ созерцания, а именно интеллектуальное созерцание, безусловно лежит вне нашей познавательной способности, то и применение категорий

никак не может выйти за пределы предметов опыта, и, хотя чувственно воспринимаемым