Предсказанная волку,

22
18
20
22
24
26
28
30

логического представления о субъекте, которое я пытаюсь сделать реальным, представляя

себе нечто такое, что может существовать только как субъект (не будучи ни для чего

предикатом). Однако в таком случае я не только не знаю условий, при которых это

логическое преимущество относится к любой вещи, но и не в состоянии ничего больше

сделать и извлечь отсюда какие-либо выводы, так как этим нельзя определить объект для

применения этого понятия, и я не знаю поэтому, имеет ли оно какое-нибудь значение.

Точно так же относительно понятия причины (если отвлечься от времени, в котором нечто

следует за чем-то другим согласно правилу) я нахожу в чистой категории только то, что

причина есть нечто такое, из чего можно заключить к существованию чего-то другого; однако это не дает возможности отличить причину от действия, более того, так как

возможность заключения от одного существования к другому предполагает условия, о

которых я ничего не знаю, то и никакого определения того, каким образом понятие причины

соответствует объекту, найти нельзя. Так называемое основоположение все случайное

имеет причину выступает, правда, с большой важностью, как если бы оно обладало

собственным достоинством. Однако если на вопрос, что такое случайное, вы мне отвечаете, что случайное -это все то, небытие чего возможно, то я хотел бы знать, по какому признаку

вы узнаете об этой возможности небытия, если вы не представляете себе в ряду явлений

последовательности и в этой последовательности-существования, которое следует за

небытием (или наоборот), т. е. если вы не представляете себе смены; в самом деле, указание

на то, что небытие вещи не противоречит само себе, было бы беспомощной ссылкой на

логическое условие, необходимое, правда, для понятия, но далеко не достаточное для

реальной возможности; подобным образом я могу устранить мысленно всякую